所谓清高，就是指有些人为人处事态度超过周围人们的境界，与人不入俗。个人非常自尊，颜面非常重要，认为人们比较低下，唯独自己超脱世俗。别人说的话，太没品味，太低级；别人做的事看不惯，太庸俗太低级。其结果，把自己推入孤立的地步。
人在社会中生活，需要有自己的朋友，要有自己的社交圈，有自己的支持面或者帮助群，这样人才不感到孤单，人才能生活的丰富多彩，生活的幸福，生活的有意义。人若脱俗了，不和大家为伍了，自我感觉清高了，实属走入禁锢区，自己把自己封闭了起来。
人要有自己的朋友群。有句话说得好：“在家靠父母，出门靠朋友。”有了朋友好办事，有了朋友好走路。事靠人办，人靠人帮。这些都是说朋友的重要性。人在外生活，不能没有朋友，如果把自己搞得很清高，很离群，朋友也就少了。因为，大部分人都是俗气的，你如果不与他们为伍，那么只有一只孤雁独飞了。所以，我们要善于结交广大的朋友，要善于游泳在自己的朋友群中，让朋友们都很亲密，让自己生活在快乐之中。
人要有自己的社交圈。做人不论在哪里，都会和周围的人有交往，会建立这样或者那样的关系。这就是自己的社交圈，这个社交圈对自己很重要。在自己需要倾诉的时候，社交圈的一些人能够听你诉说；在自己困难的时候，社交圈的人们能够伸出帮助之手；在自己走入绝境之时，社交圈的人们会引导你走向光明。它就会像雨中的一把伞，给你遮雨；象水中的一条船，帮你渡到水的彼岸。
人要有自己的帮助群。不论上级，下级，同事或者其他人群，我们都要善于团结他们，友善的帮助他们，和他们建立友好的关系。在自己需要的时候，他们也会帮助自己。做人不要太清高，凡事不求人，都会把自己搞到悲惨地步。
东北王张作霖，在刚拉杆起事时，他不仅结交了一帮愿意跟随自己卖命的弟兄，而且还善于搞好内部团结，和周边处好关系。他在管理自己的队伍时，这样规定：“兔子不吃窝边草；要干就干不干挑；枪响不准往回跑。”这三条纪律明白好记，意义重大。第一条，兔子不吃窝边草，讲的是队伍中的人不准抢拿群众的东西，奸污妇女，骚扰周围民众，和周边处好关系；第二条，要干就干不干挑，讲的是要干就好好干，不想干就走。忠于主子，不做叛徒，忠于职守，甘愿卖命；第三条，枪响不准往回跑，讲的是服从命令听从指挥，不怕吃苦，不怕死，打仗不准往后退。
张作霖规定部队仅三条，这三条里边就有一、二两条是规定处好外部和内部关系的，可见它的重要性。张作霖就是靠着这两条维系了他与部属的关系，靠着这两条处好了周边关系，得到周围群众的拥护，他的部队才会越来越壮大，最后成为了东北王。
楚国大夫屈原，早看透当时秦国的狼子野心，多次劝说楚怀王，联合齐国共同抗秦。然而，楚怀王身边一帮奸臣小人坚决反对。其中以靳尚和公子兰为首的这伙人收受了秦国张仪的贿赂，为张仪卖命，说秦国好话。楚怀王认为秦国愿意和我们和好，把昔日商于的六百里土地还给我们，这时天大的好事，就不听屈原的劝说，派人前去接受商于。谁知是一场骗局。楚怀王一怒之下，举兵攻打秦国，结果不但没有收回商于，而且还丢失了汉中六百里土地。迫于秦国的压力，楚国屈就，向秦国求和。楚怀王到秦国后，被扣押咸阳，最后死在秦国。公子横立为楚顷襄王，一帮奸臣小人怕新王听取屈原的意见反秦，失去平安快乐的好日子，勾结一起陷害屈原，顷襄王听取一帮小人之言，把屈原革职流放到洞庭湖一带。
屈大夫满怀报国之志，得不到重用，他又不愿和这帮小人同流合污，最终被人整出都城。他怨愤，他失落，他一度不吃不喝，披头散发，骨瘦如柴，。他象疯子一样在汨罗江边一边唱一边走，他痛苦的快要死去。有人劝说他离开楚国，到别的地方施展自己的才华，可他十分地爱国。他说：“我怎能扔下家乡，扔下父母之邦啊！鸟飞倦了要回到自己的老树枝上歇息，狐狸死了头还要向着土山啊！救国的道路很漫长，我将上下而求索。”
他说：“国君他们都糊涂，只有我清醒啊！我为国家弄到这个地步而痛苦，只要能够救国，让我死一万次我也愿意。”
屈原就是这样以自己“独清醒”而自居，他不愿屈就那帮势利小人，整日抱着忧国忧民的思想，寻求救国救民的道路。他在流放的十多年时间里，梦想有朝一日能够回到君主身边，为君主参谋，为国家出力，承救日益败落的楚国。然而，他的想法只能是一厢情愿罢了，根本不可能再回到宫廷去。他只能怀着悠悠悲愤，看着种田农民的日渐凄苦，写下长长诗歌《离骚》，抱着石头沉入滔滔的汨罗江。
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