我第一次听到昙华寺的寺名，以为是把“昙花”误写成“昙华”。但又觉得，佛教中有能耐，有水平的高僧多了去，怎可能把寺庙的名称都弄错？必定是另有深意！
昙华寺位于昆明市，北市区的二环路边，我无法知道以前是什么样，但现在看来真有点寺不像寺，公园不像公园，那种花非花，雾非雾的感觉，成了一个集寺庙与园林式公园一体，别具一格的场所。
说它不像寺，是其中没有寺庙必需具备的三殿——山门殿、天王殿和大雄宝殿。更没有佛祖等众菩萨的塑像，可其中却有一个罗汉堂，有烧香的地方，还有点寺庙的气息；说它不像公园，是因四周被红墙围着，后园还有一个宝塔。谁见过公园里建宝塔的？可是那里却有着林园式公园常见的亭台、走廊、花木、草坪与游乐场等。
寺院被一条公路横断分为前后两块，中、后园是通过隧道联接。前园与后园的文化底蕴最深，中园基本是林园式的，供游人休闲的娱乐场所。
该寺除了罗汉堂和院门标有名称，其它建筑都不标名称，这也是少有的奇特现象。不知原因何在？即使想明确告诉别人这是什么殿，都不好说。
昙华寺的大门，为牌坊式建筑，琉璃飞檐，宝顶屋面，两侧为封闭式景窗红墙。
进大门后就是前园，直行是以三进院为主的建筑，两旁辅有亭台楼阁，假山水榭，花木竹林，回廊曲桥，错落有致。
直行第一殿宇，为工作室，正面有一副对联：“古寺寻芳试看昙华开几许，名园集萃谈笑春色在何方”。看了很有同感。我不就是到此寻找“昙花”还是“昙华”的原因吗？不就是想看看名园中究竟集萃了多少文物吗？
我继续直行至第二殿宇，那里的门联是：“白日寒林绿荫静，青霄野竹寺门低”。门柱两边是一对蟠龙，看样子很古老，有些地方已被游人摸得乌黑发亮。
在封建社会，这样的吉祥物没人敢用，即使权贵显赫的王公大臣也不敢用。龙是天子的象征，为皇帝专用，其他人用了就是犯上作乱，会招来杀头之祸。只有寺庙是方外之人的场所可以例外。
殿宇的中央，是优昙花的塑像，类似莲花台一般。两边的墙上有18幅石刻罗汉得道的壁画，每一幅都把罗汉的相貌刻画得超凡脱俗。看着一个个罗汉的奇异相貌，会把人的思绪带到遥远神秘的地方，仿佛你也进入了虚无缥缈的境界。
我触境生情地作了一首古诗《禅》禅本无心何以见，万念除尽佛祖显。本真恰似空中月，众生得度彼岸迁。
直行到第三殿宇，是罗汉堂，有两副对联，一副是劝人向善的：“出言要顺人心，做事需行天理”。哈哈，道理人人都懂，事到临头却不一定能做得到。否则还要什么人间修养，出家修行？另一副是写景的：“人邀皓月赋名花，鸟醉春山吟古寺”很是空灵。
院中有香炉等，右边还有请香的地方，这才感觉到寺庙的特有气息。其他地方很难感觉到这种氛围。
直径到了头，左右两边都有景点，左边是“兰茂园”；右边是“木兰园”。两者必居其一，我就向右边请香的地方走去。正中有副对联：“忙后不妨君小憩，闲来应许我重游”。给人以亲切和无尽的回味念头。
请香处的右边是“财运殿”，那里有三幅石雕壁画。第一幅，一和尚抬头，拱手单掌笑脸前行，标有“知足常乐”；第二幅，一和尚一手拄着葫芦杖，一手拿着佛珠回首微笑，标有“笑口常开”；第三幅，一和尚悠闲自得地斜坐在那里，面带笑容，标有“乐在其中”。看后很受熏陶，对世态炎凉也随之看开了许多。
出财运殿前行，拐进右边的优昙花门，有许多碑文，在碑文上方的墙上，横写着“优昙献瑞”。院中有一颗优昙树，看上去很古老，挂牌上标为：山玉兰科，树龄300年。周围还砌了围栏，加以保护。整个院子就是为了这棵树而建，可见其珍贵。墙上还有一块特大的草书《续建昙华寺碑》讲了修建昙华寺的时间，过程等等。
再右拐，有一个园门，上标“凝香”，对联是：“凿开曲径通幽径，搜出真山作假山”，道出了隧道是后来凿开的。
过了园门，沿着小道走几步，有一块“瑞应洞天”的石碑，再前行几步就到了隧道洞口，上方写着“别有洞天”，隧道大概200多米长，穿过去就是中园。
上了中园，才觉得一路拐来拐去，再穿越幽深的隧道，真有曲径通幽，别有洞天的感觉。
首先映入眼帘的是一个牌坊，上面横书“灵敏胜地”，左右两副对联，一副是：“冬去春来梅竹笑，花潮人海柏松新”。还有一副是：“游古寺花香鸟语，登高塔海阔天空”。牌坊背面横书“岚静云逸”，一副对联是：“大啸一声金马应，长空万里碧鸡飞”，显然是说昆明的金马与碧鸡牌坊。还有一副是：“洞入桃园别有天，奇邻瑞应疑无路。”这些横批和对联，基本上把园中的主要景点概括完了。
中间的园林部分，我没有细看，也来不及看，只是草草转了一下，就直奔“瑞应塔”去了。但中园有一副对联不可不提：“有不可一世之气，能毕形万物于言”。好像是说写文章时，要有不可一世之气概，才能把万物的形状用精彩的语言表达出来。这样写出来的文章才有大气派！
“瑞应塔”那儿地势高踞中园和前园之上，加之塔身高48米，更有高不可攀的感觉。宝塔为七层八角叠旋式建筑。塔基为白玉栏护围，正面基座上标有“云南第一塔”，可见其壮观。周围辟有莲池、草坪、亭台、花木等景点。更增添了塔的光辉。
塔门前有九龙茶碗，茶碗直径约2.2米，高1.1米。大概是为镇塔所用。
如果要爬上顶层，年轻人都会气喘吁吁，何况老年人了。但是每一层的门正中，都有启发你一探究竟的名称，激励你一层一层地向上爬去，真是别出心裁啊！我不断给自己打气：“我倒要看看上一层还能写什么！”于是努力向上登去。
第一层名为“一帆风顺”；第二层“二度春秋”；第三层“三思而行”；第四层“四海归心”；第五层“五彩缤纷”这与整个塔里的名称不协调，与佛教氛围也不协调，如果改为“五蕴皆空”就好了；第六层“六根清净”第七层“七步登天”。啊！我终于七步登上了天，居高临下，一览众山小。
塔顶有两幅不错的对联，为了印证我到过塔顶，现录于此与大家分享：“佛影临窗送夕辉，钟声应塔惊春梦。”“凭栏我观三春景，面壁谁除六欲根。”
塔中有很浓的文化氛围，一踏进大门，就被“观古今名塔，品千年文化”的对联所吸引。那里不仅有中外古今名塔的宣传资料，还有中华传统文化的展览。如果细看这些资料，估计一天都够忙的。我只能看个大概。
先说古今名塔，中国的就有：“大理千寻塔”、“西安大雁塔”、“杭州雷锋塔、六和塔”、“苏州报恩寺塔、虎丘塔”、“登封嵩岳寺塔”、“开封铁塔”、“山西飞红塔”、“应县释迦塔”等。还有：“中国古塔三个发展阶段、四个组成部分、五种基本功能、八种主要类型、云南古塔俏神州”等系列介绍。
再说世界的主要名塔有：“埃及的金字塔、亚历山大灯塔”、“仰光大金塔”、“比萨斜塔、”“伦敦塔”、“埃菲尔铁塔”、“东京塔”、“加拿大国家电视塔”、“马来西亚双子塔”、“哈利法塔”等。看了图像和简介，真是大开眼界，犹如亲身游览了古今中外的名塔一般。
然后说中华传统文化，首先是：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦见吉凶，吉凶生大业”的图像与文字的观摩。再看“天干地支，十二生肖”的简介；还有“汉字编码”、“螺旋计数”、“龙图腾柱”简介，最后看到的是“艺术作品创作理念简介”等。光看这些标题，也就知道塔里的文化是多么专业、多么高深了。
塔的外围，有“南诏德化碑”的大型石刻全文，（原碑在大理的南诏寺遗址中，已残缺不全）。还有“春城赋”大型石刻。赋很长，大概有两千多字，要看完的话，也得十几分钟。已是中午12点了，我饥饿难挨，只好急急赶往中园就餐，顾不得细看。
中园的快餐，是在“瑞应楼”内，只有两荤两素的套餐，没有其他选择。我已很久不吃荤了，荤到嘴中就有腥臭味。便于配菜的人商量，是否可以把两荤换成两素。她说：“荤换素可以，素换荤不行！”
幸好我是荤换素，顺利地换过以后，就端着碗去找座位，看到一个白净而穿着讲究的老人，一个人坐在角落用餐，看来是个有学问的人，我就过去与他共坐一桌。
我边吃边向他请教道：”先生，请问正规寺庙都是提供斋饭，绝对不允许开荤，可这里价格牌上明标着：二荤二素，每份12元。而且没有别的选择，是不是有点怪？”
他看了看我说：“听你的口音，不是本地人吧？”我说：“不是，来了几年，还不熟悉。”
他正好把饭吃完，掏出手帕擦了擦嘴，看来很讲卫生，很注意环保，餐巾纸都不用。然后滔滔不绝地谈了起来：“这个寺，建于崇祯年间，因道光年地震后重修。咸丰七年毁于兵乱，文化大革命被完全破坏，原来规模很大的寺庙就这样没了。1971年在废墟上改为昆明市绿化苗圃，1981年扩建成仿江南古典园林式的公园，尽管寺名没变，实际上已不是正规寺庙。也就没有寺庙的那些规矩了。”
我说：“哦！原来花非花，雾非雾，就是这个原因啊！我还以为是特色呢。先生了解得这么详尽，以前是干什么的？”
“退休前是规划处的！”
“哈哈，我说呢，一般人怎么会知道这么多！我算是运气好，遇上了你！真得谢谢你！只是觉得寺名有点怪，昙花就昙花了呗？为何叫昙华呢？”
老先生往后靠了靠说：看来你是个长心眼的人。那我就跟你说说：据说很久以前，从印度传来的一棵优昙树，很是珍贵。这种树是拘那含佛，悟道时身后遮风避雨的。据佛经记载：“优昙婆罗树十分巨大，花名“灵瑞花”，叶似梨，果实大的如拳头，小的如拇指，生于树干。生熟皆可食，只是味道不好。花朵隐藏在花托之中，人眼很难看到。《无量清净平等觉经》云：“阿难曰：世间有优昙钵树，但有实无华，天下有佛，乃华出耳。”《法华经》上曰：‘优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”因此被誉为佛树佛花，就树创寺，取名昙华寺。昙花都是夜间开，一开便谢，很少有人见到，此花比昙花更难一见，所以叫优昙花——优于昙花的意思。你想啊，三千年一开花，是不是很珍贵，很难得？
我五体投地说：“是啊，这种花确实神奇，可与天宫的蟠桃相比。现在我终于明白，昙华寺名的来头了；也明白了寺中的对联，为什么大多与“昙华”有关；为什么好几处都有“优昙献瑞”。包括那塔名都叫“瑞应塔”，原来也是为了这棵神奇的树而建造。真佩服先生的强记博闻！”
老先生也像是找到了知音一样，满脸堆笑，谦虚地说：“哪里哪里！是我们有缘，要不我还没地方说呢。从来都没人像你这样问过我。”
我的饭，早已吃完，于是起身向老先生鞠了一个躬，告别回前园的左边去了。
前园左边的文化氛围更浓，有诗碑园，兰茂园，每个园中都是石碑、壁碑林立，还曲径通幽。
诗碑园中，有许多名家的的书法，正草隶篆应有尽有，看了真想拿纸笔来临摹一番，可惜没有带。
右侧小园中，存放着朱德早期进步思想的文字碑，还有朱德赠映空和尚诗文碑等。
朱德的书法，早年的是楷书，非常饱满，稳重，很像他的性格。晚年大概受了毛泽东的影响，也习起草书来，而且写得很不错，看来是下了功夫的。
兰茂园，是为明朝著名学者兰茂先生所建。他曾在昙华寺一带为百姓治病，深受人们爱戴，并在草堂一带种过枇杷树，为此专门修建了纪念他的兰茂园，门前有一副对联："昙华献瑞古寺生辉，本草称奇名师传世”。把兰茂先生当作千古奇人，与佛树上的优昙花同联媲美，很有创意。
兰茂先生，还是音韵学家、医药学家。园内有兰茂先生半身塑像，旁边还有一个济世救人的大葫芦，只是葫芦嘴已被毁掉，大概是文化大革命留下的伤痕？
回廊墙壁上镶嵌着石碑，是他作的《韵略易通》、《声律发蒙》、《兰茂诗词选》，看了这些，我对吟诗作对有了进一步了解。还有《兰茂先生劝孝歌》《滇南本草》等著作。
即使他的生平事迹，都刻了满满的一走廊，我只选几块石碑上的标题，便能反映出他为何受到后人的如此敬仰：《神童》《圣人》《治富贵病》《起死回生》。从这些标题便能看出，他从小就是神通，最终成了圣人，他的医术高超，能治疑难杂症，起死回生等。
我一直看到寺中无人，管理人员前来催我，才意犹未尽地离去。
出得寺庙我在想：这寺里不但有许多文化碑文，诗词佳联可供欣赏，还有一些烈士，名人等的塑像，墨迹可供敬仰。比如，后院有专门为爱国华侨，陈性初先生盖的亭子，并立了石碑；中园有清代的云南清官，钱沣的半身塑像，他因为民请命，不惧权贵，得罪了和珅，被和珅折磨致死；前园有兰茂圣人的半身塑像和朱德纪念馆等。真是既受到了教育，又大开了眼界，增长了知识，确实是收获满满的，充实忙碌的一天。
正像寺中一副对联说的那样：“忙后不妨君小憩，闲来应许我重游”。待我悠闲时，一定再度重游昙华寺，细细领略其中的文化底蕴，享受那里的精神大餐。
二〇一五年十二月十五日
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