编辑荐：褪去了朝廷的这道枷锁，便可尽情地徜徉在他的美酒里了。他提着酒葫芦，驾着一辆鹿车，走到哪，喝到哪，喝到哪，走到哪。
刘伶也是魏晋时期的竹林七贤之一，关于他嗜酒一事，《世说新语》里是这样记载的：刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之!”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳.便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听!”便引酒进肉，隗然已醉矣。
文中的一个“病”字，便涟漓尽致地写出了刘伶贪酒的程度。老婆看他喝酒喝得实在不成体统，便倒了他的酒，砸烂了他的酒缸，哭着劝他道：你这样过分地饮酒，实在不是养生之道，必须要戒了它!刘伶说：你说得很对，但是凭我自己的能力，是很难控制的，只有借助神灵的力量，你快去准备祭拜用的酒肉吧。他老婆信以为真，欢欢喜喜地备好了祭品，供好了神龛，让刘伶前来敬香戒酒。
没想到刘伶跪到祭台前说道：老天生下我就知道酒是我的命根子，怎么能戒掉呢?妇道人家说的话，老天爷可千万别当真啊!说完便开始大口喝酒，大块吃肉，直到又喝得烂醉如泥。
据《世说新语》中另外的记载，刘伶不仅身材瘦弱矮小，而且相貌丑陋，但他博闻强识，心胸豁达开朗，在政治、军事方面也颇有见解，是个典型的“人不可貌相”的教科书式的案例。与身材伟岸魁梧，相貌俊朗飘逸的嵇康比起来，刘伶能够跻身竹林七贤之列，拼的可是实实在在的学识。
只是可惜，身逢乱世，生死祸福都由不得自己做主，偏偏有气节的人又不愿在权贵面前苟且，更不愿出卖自己的灵魂。随着那个王朝的覆灭，他们的所有才华，都化作了天边一朵沉默的云，在罡风中飘散。“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”一片风中飘摇的浮萍，尚不知自己的方向在哪里，就算有再多的仇恨，再多的不甘，那双握笔的手，又能撑得起多少河山呢。
“唯酒是务，焉知其余?”只有酒才是最好的知己!推杯换盏，觥筹交错中，什么成败，什么荣辱，什么功名，都让它随风去吧，这酒里，才是朗朗的乾坤。
如果说阮籍是在以酒卖傻，那么刘伶，就是彻底地以酒装疯。
竹林七贤中的王戎在投靠了司马昭之后，被封了个建威将军，因为对刘伶才学的赏识，王戎便自作主张举荐他做自己的幕府参军(相当于现在的军事顾问)。
在此之前，同样效力于司马王朝的山涛曾举荐嵇康出来做官，嵇康愤然写下绝交书与其公然绝交。嵇康此举，虽然是极大了捍卫了魏晋名士的气节，但也因此让生性多疑的司马昭怀恨在心，并最终找借口杀害了他。
斩杀嵇康那天，三千太学士长跪街头，请求赦免嵇康，并希望能由他来太学院做老师。殊不知，太学士此举更加坚定了司马昭杀嵇康的决心。一个人隐居山林中都能赢得这么高的名望，要是让他踏上了仕途，那还得了。于是，嵇康一死，《广陵散》终成绝唱。
刘伶也知道，他若公然拒绝王戎的举荐，也一定是嵇康这般的下场。即便对这个新王朝有再多的仇恨，他一个柔弱书生，又能拿什么去反抗呢?既然不能公然对抗，那消极遁世也许就是最好的态度了。
刘伶到任后，终日以酒为伴，浑浑噩噩，从没有半日清醒。喝到尽兴时，刘伶还常常把自己脱得一丝不挂，在办公室里又唱又跳。有人指责他太有伤风化，刘伶把眼一瞪，说道：天地是我房，房子是我衣，你自己钻到我的裤裆里来偷看，还指责我有伤风化!
刘伶如此地放荡不羁又消极怠工，终于还是传到了司马昭的耳朵里，司马昭便有心试他一试，一日，让王戎带他来面圣。司马昭问他：如何才能更好地治理当前的国家?
刘伶也知道这是司马昭在故意试探他。因为司马昭一直是个野心勃勃的帝王，恨不得插上八对翅膀带着他的王朝飞速前进，根本无暇顾及民生民意，而朝臣们为了迎合他的这种心理，每每议政，也都是一个劲地煽风点火。刘伶明明知道这一点，却逆着他的心思说了一句：无为而化!
这既有刘伶故意要和司马昭唱反调的意思，但同时，他也是体察到了广大民众在经历一场巨大的动荡后的心力交瘁。小子，天下都让你得去了，你还有什么可着急的，休养生息，慢慢来吧，也让老百姓喘口气。
但司马昭还是彻底看出了刘伶的软抵抗，知道留着他也不会给他的王朝带来什么收益，便下了一道圣旨，削去了刘伶的官职。并放出话来说，从此以后，谁都可以入朝为官，唯独这个刘伶，终身不得再录用!
而刘伶呢，褪去了朝廷的这道枷锁，便可尽情地徜徉在他的美酒里了。他提着酒葫芦，驾着一辆鹿车，走到哪，喝到哪，喝到哪，走到哪。“行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈提壶，唯酒是务，焉知其余?”他还让一位仆人扛着一把铁锹，整日跟在他的后面，他说，我哪天要是喝死了，你就用这铁锹挖个坑，就地把我埋了就行了。
从此，历史上少了一个参军刘伶，却多了一个酒痴刘伶。
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