对峨眉山的向往由来已久。
久闻峨眉山，物华天宝，钟灵毓秀，作为我国四大佛教名山之一，其秀美的自然风光，自古就有“峨眉天下秀”之美誉。
我国四大佛教名山是指安徽九华、浙江普陀、山西五台和四川峨眉。佛教把物质的构成分为地、水、火、风四大因素，即“四大界”。由此赋予四山和四菩萨，作为其各自的道场。地，九华山称幽冥界，属地藏道场;水，普陀山称流漓界，属观音道场;火，峨眉山称银色界，属普贤道场;风，五台山称金色界，属文殊道场。所谓“道场”，就是菩萨们显示灵异，宣扬佛法和感化大众的地方。
按照游半山线的游览时间安排，10月22日早7时多，我们从酒店乘车至“名山起点”牌坊，此处位于素有“世外桃源”之称的峨眉山第一乡——黄湾乡，是进入峨眉山风景区的门户。
远远便见重檐拱卫的山门，宏伟气派，庄严凝重。藏青色的匾额，醒目耀眼，古朴典雅。最上边的“震旦第一山”，据说是印度僧人宝掌所题。
宝掌和尚，又称千岁和尚，中印度(前414～657)婆罗门贵族之子，生于公元前414年7月7日，卒于公元657年7月7日，享年1072岁。据说，宝掌来到中国，先后在峨眉山的灵岩寺、洪椿坪、宝掌峰等处驻锡修持百年之久。宝掌见此山无峰不险，无岭不秀。峰岭之间，祥云缥缈，故赞曰：“高凌五岳，秀甲九州，震旦第一山也”。自此，峨眉山便有了“震旦第一山”之美名。震旦，乃太阳升起之地，古印度对中国之尊称。
其下“峨眉山”三个大字，为康熙御笔。两旁门眉之上，对称布列着“山之领袖”、“佛之长子”和“秀甲九州”、“高凌五岳”题字，中间还有三副端庄严谨、苍劲有力的对联。
入景区大门，乘观光车。一路上，汽车在曲折的山路上盘旋。沿途，车窗外满是郁郁葱葱的山林，古木参天，流泉飞瀑，景色清幽，风景独秀。
约半小时，至万年寺索道口。乘缆车，眺望群峰峡谷、俯视山峦树木，皆笼罩在一片烟云雾霭之中，恍惚中竟似在仙境中穿梭。云雾稀薄处，偶见溪谷清流，蜿蜒流淌。10分钟有余，下缆车，登一段山路，便至万年寺山门入口。
登至万年寺台阶中途，忽从路边窜出一只猴子，抢下一游人背包，并熟练地拉开拉链，将一袋核桃翻出，然后跳到地上，津津有味地吃了起来。虽然上山前，导游也介绍过如何防猴子的袭击，但是，这突如其来的一幕，还是惊得我目瞪口呆。
登上台阶后，便见到万年寺的山门。万年寺，峨眉山八大寺庙之一，建于东晋，时称普贤寺，唐时改名为白水寺，宋时为白水普贤寺。明万历二十九年(公元1601年)，神宗皇帝为给太后祝60大寿，赐名为圣寿万年寺。
山门寺名匾由赵朴初题写，其下是已故四川佛学院院长遍能法师所题写的“大光明山”。柱上有联云：“妙相庄严，花雨曼陀分橘彩;峨眉耸翠，香焚宝篆霭慈云。”两边门联：“是谁将眼孔放开,看得穿大千世界;到此要脚跟站定,方许入不二法门。”山门两侧红墙上分别刻着“南无阿弥陀佛”、“南无普贤菩萨”，两座石狮分列山门两侧。
进入山门，迎面是弥勒宝殿。该殿正面供奉的是弥勒佛木雕金身像，其外柱楹联：“涵养冲虚，便是身世学问;省除烦恼，何等心性安和。”内柱中间有联云：“白水清风，此是峨眉胜景;弥勒楼阁，俨如兜率道场。”外联则是：“五百年前，我辈是同堂罗汉;三千界里，问谁能安坐须弥。”
弥勒宝殿背面供奉的观音菩萨木雕金身立像，其外侧有联云：“天空朱霞云中白鹤，山间明月江山清风。”中间的对联是：“悲观清静观，广大智慧观;梵音海潮音，胜彼世间音。”内亦有联：“杖大愿驾慈航寻声救苦，施甘露法度众生立地成佛。”
在弥勒宝殿和无梁砖殿之间有一北宋书画家米芾所书的“第一山”石碑，有的说是清代乐山谢文明拓于湖北江阳，还有的说是拓于四川富顺县。
关于米芾写“第一山”三字，还流传着一段有趣的民间传说。
米芾有一次上武当山，看见朝阳洞风景秀丽，随手就在大石岩上写了“第一山”三个字，此时恰值一位村妇走过，他洋洋自得地问道：“我的字写得好不好?”那村妇注视片刻，冷冷一笑：“好是好，就是不会出气儿!”
米芾听了，自然耿耿于怀，琢磨了整整一夜，终于悟出，村妇是笑他写的字“不活”。他感到十分惭愧，从那天起，就废寝忘食地练“第一山”仨字，不久，他胸有成竹地又在山上写了“第一山”。众人看了，无不啧啧赞叹，认为真的是“活”了。为此，有人还编了一首《竹枝词》来形容：
美人挽髻不用簪，“第”字好像青丝盘。
游龙戏水“一”字好，仙人打坐写成“山”。
这段传说，自古成为书苑佳话，据说在《峨眉文史》中有记载。但既是传说，其真实性自难判断，而“第一山”三字写得好，恐怕是没有人能否定的。
沿着石碑左侧的台阶上去，便看到白水池，传为李白听蜀僧浚弹琴处。唐代开元年间，李白游峨眉山时，就住在万年寺毗卢殿，常与住持广浚在池旁谈经伦道，并听广浚弹琴。为此，李白写下了一首《听蜀僧浚弹琴》。诗中云：
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
广浚的琴技十分高超，每当琴声响起时，便有一位绿衣姑娘悄然而来。原来，这位姑娘是池内青蛙化身，因久听大师弹琴，久而久之，这青蛙便叫声如琴了，所以，现在池里的青蛙就被命名为“弹琴蛙”。据说，天气晴朗时，游人站在池旁，轻轻击掌，它就会立刻叫起来，清脆悦耳宛如琴音。不过，我们去时，或许是阴雨的缘故吧，并未听到蛙的叫声。
离开白水池，来到砖殿，也叫“无梁砖殿”， 全殿因无梁无柱，不用一木，全部为砖结构而得名。砖殿构造奇巧，据说是仿印度热那寺形式建筑。上为半球形的穹窿顶，四方和中央有五尊白塔，前后还有四只吉祥鹿。下面为正方形，所谓“天圆地方”。
走进砖殿，便看到一尊普贤菩萨骑着白象的铜像。相传，宋太平兴国五年(980)，四川地方官员多次向皇帝上奏说，普贤菩萨在峨眉山现相。笃信佛教的皇帝便下诏指派工部官员前往成都，专门督造普贤菩萨骑六牙白象的铜像。
该像高7.35米，重62吨。其头戴五佛金冠，上嵌六颗宝珠，手执如意，趺坐于金色莲花宝座之上。凝神端详，莲花宝座之上的普贤菩萨，俨然一位贵妇，雍容华贵，典雅端庄。
莲花宝座下，一头白色大象，俯首贴耳，目光下视，鼻几触地，六只长牙外伸，四足立于莲台之上。
此铜像之大、造型之优美、比例之匀称、形态之逼真、工艺之精湛，出自一千多年前，实是令人叹服。 穿过砖殿是巍峨宝殿，上方匾额两侧有联云：“花雨禅心寂，香云法座高。”殿前楹联众多，外侧的对联为清代书法家何绍基所题：“心同佛定香烟直，目极天高海月升。”中间的对联更是气势磅礴：“鼎建刹竿，震旦名山开觉路;重建宝树，峨眉大士再通天。”殿内供奉的是阿弥陀佛铜像。
巍峨宝殿后边是大雄宝殿，殿内供奉三身佛铜像。
来到无梁砖殿后侧的“行愿楼”，见到内供万年寺的三宝：佛牙、贝叶经和万历金印。佛牙为明代嘉靖年间斯里兰卡的僧人所俸，据鉴定，为古代剑齿象化石，距今已有二十万年的历史。贝叶经为明代暹罗(今泰国)国王所赠，上书古印度文《法华经》。御印为明神宗朱翊钧赐建无梁砖殿时所赐。
明代穆宗朱载厚的孝定皇后李彩凤，年轻时久未生育，曾派人到寺内普贤铜像进香求嗣，许愿若怀男婴，定为菩萨穿金，重修庙宇。不久，李皇后便怀孕生下朱翊钧。朱翊钧登基后，尊其母号为“慈圣皇太后”。万历二十七年(1599年)，罩护普贤铜像的木阁毁于大火。次年，慈圣太后赐金重修，于1601年7月竣工。适逢慈圣太后60大寿(许多资料说是70大寿，但我查阅慈圣太后生卒年谱，应为60大寿。)，神宗亲自题额“圣寿万年寺”，从此，该寺改“白水普贤寺”名为“万年寺”，同时还赐了这颗御印。因是帝王赏赐，虽为铜质，僧人亦尊称为金印。
行走于万年寺，耳濡目染博大精深、丰富多彩的佛教文化，欣赏那些富含人生哲理的楹联，我的心中不禁受到一次次震撼。
普贤菩萨号称“大行愿王”，愿是崇高理想，行是精勤实践。曾历任全国政协委员的已故隆莲法师说：普贤精神就是崇高理想与精勤实践相结合。其实，这不就是一种坚持不懈、淡定从容的人生哲学和处世态度吗!这让我想到西南交通大学的校训：“精勤求学，敦笃励志;果毅力行，忠恕任事。”与普贤精神有异曲同工之处。
所以，抛开佛教信仰不谈，其实在生活中，我们每个人都应树立崇高理想与精勤实践相结合的理念。学会在心灵流血的时候，打起精神，从从容容。在不尽的旅程中，用足音与这个世界交谈;在风雪交加的荒凉之处，用热血温暖自己;在阴郁的日子里，举双手迎接阳光。让我们的心胸宁静而开阔，步履坚实而轻盈，生活多彩而快乐!
杨德友 342816971@qq.com
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