读叔本华的文字，你会觉得他的语言一针见血，他一语道破人们心中虚无缥缈的幻想，将人们领进赤裸的现实中。他的思想影响了众多知名哲学家。他是了不起的作家，也是伟大的哲学家。
阅读下面经典的叔本华名言，领略这位大师的文采吧。
1、风格是心灵的外观。
2、时间对善用者亲切。
3、要么庸俗，要么孤独。
4、遗忘比绝望更强有力。
5、做学问是目的不是手段。
6、劣书是损害我们精神思想的毒药。
7、每个人都被幽禁在自己的意识里。
8、小人常为伟人的缺点或过失得意。
9、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。
10、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
11、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。
12、人只有按照自然所启录的经验来生活。
13、所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。
14、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。
15、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。
16、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。
17、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。
18、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。
19、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。
20、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
21、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
22、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。
23、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
24、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
25、美“是高级的”善“，创造”美“是最高级的乐趣。
26、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
27、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
28、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
29、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
30、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
31、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。
32、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
33、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
34、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
35、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
36、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
37、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
38、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。
39、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。
40、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。
41、如果我们举止有礼言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
42、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
43、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。
44、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
45、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
46、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
47、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
48、幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。
49、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。
50、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
51、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
52、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。（短文学网：www.duanwenxue.com）
53、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。
54、人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。
55、一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
56、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。
57、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
58、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
59、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。
60、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
61、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
62、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
63、因此，第一个忠告是”生活先于书籍“，第二个忠告是”正文先于注解“，即经验先于思考和认识。
64、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。
65、所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。
66、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。
67、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福。
68、如果生是梦死是醒，那麽我把自己看成是——从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
69、一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。
70、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
71、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
72、一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。
73、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。
74、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
75、一定的忧愁痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
76、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
77、所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中。这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱。
78、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
79、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
80、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。
81、一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：”我看到的不是另一个自我，而是我的自我。
82、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
83、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！
84、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
85、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢假牙蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
86、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！
87、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
88、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
89、惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄傲”。任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。
90、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
91、天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。
92、阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。
93、我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。因此如果一个人几乎整天都在读书，他就会渐渐丧失思考的能力。
94、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间金钱和精神，使他们不能读好书做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。
95、我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
96、朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。
97、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。
98、智慧之士比一般人更需要阅读、观察、学习、沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。
99、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物——对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的！
100、日常生活中的琐碎事情常叫我们激动焦虑烦恼热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是，一旦它们全部消失在时间的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的缘故。