忙着生，忙着死读后感作文(合集二十二篇)

以下是为大家整理的忙着生，忙着死读后感作文(合集二十二篇),欢迎品鉴!

忙着生，忙着死读后感作文篇1

“死”而复“生”的卷柏植物作文

前些日子，妈妈带回来一株卷柏。起初我还以为它是一株绿草，妈妈告诉我:“这叫卷柏,它还有个别名，叫‘九死还魂草’呢!”原来它就是卷柏啊，我终于见到它的“庐山真面目”了。我早就听说卷柏在土壤严重缺水的时候，就会把自己的根从土里拔出来，将身子卷成一个圆球状，随风滚动，等找到了新的水源，它又会重新扎根生长。这位植物王国里的“旅行者”“九死一生”的本领勾起了我的好奇心。

为了亲眼目睹它的“死”而复“生”，妈妈一连几天都没给它浇水。果然，没过多久，它蜷缩成一团，黯然失色了,像枯了很久的稻草团。那天晚上，妈妈端来一杯水徐徐地注入它的盆内，我满心期待着它的“起死回生”。第二天早上，只见它弯曲的身躯竟奇迹般地舒展开来，枝叶也慢慢地恢复精气神了。原来，干枯了的卷柏是在顽强地积蓄力量，执着地等候属于自己生命里的春天啊!

这小小的`植物身上竟然蕴藏着如此神奇的力量，是多么勇敢啊!卷柏对生命永不言弃地追求，值得我敬仰!今后在学习和生活中无论遇到多少困难和挫折，无论困难有多大，我一定不轻言放弃，我相信只要有坚强的毅力，执着的精神，就一定会到达成功的彼岸。

忙着生，忙着死读后感作文篇2

弟弟别忙着长大七年级作文

我望着熟睡中的你——白晳的皮肤，修长的睫毛，稚气的面孔。六岁的弟弟，个子长高了许多，强壮了许多，也懂事了许多。

睡梦中的你忽然一怔，双手紧握。我连忙轻轻抚摸你的小手，慢慢的你紧锁的眉头舒展开来。我端详着这双小手，小小的、厚厚的，很是可爱。记得你刚出生时，护士姐姐将你抱在妈妈面前说：“这孩子的手多漂亮，细长细长的，长大了一定是个弹钢琴的料！”

前段时间你开始学滑冰，每当我放学回来，总能看见你小小的身影。老远，你就看见我，兴奋的大喊一声：“姐”，一不留神，“扑通”一下摔在了地上。我连忙去扶你，你却尴尬的"笑着摆摆手：“姐，我长大了，自已可以！”你撅着屁股，努力想使摇晃的身体平稳下来，却无济于事，忽地又狼狈的跌坐在地上。当你好不容易站稳后，又无不得意的说：“你弟是谁呀，这点小事——”

我承认，我不是一个称职的好姐姐。偶尔我会因为一点点小事责备你，甚至打你。但你从不记在心上，往往脸上的泪还没干，就又开始姐长姐短的叫起来。你上学前班，想将班里发的糖捎给我吃，自已却又忍不住诱惑，偷偷的吃掉了。看到我回家，你满脸歉意的将糖纸递给我，看着你的举动，我笑了。弟弟，你对姐姐的爱，抵得上世界上最甜蜜的糖。不知不觉间——你长大了。

我多希望你还是那个调皮可爱的跟屁虫，走到哪跟到哪，甩都甩不掉。我喜欢闻你身上淡淡的奶香味。一次，你对我说：“姐，等我长大了，我保护你，谁要是敢欺负你，我一拳把他打到太平洋去！”说罢，你哈哈大笑，我也笑了，心里却期望你别慌，慢点长大。

初春的夜晚，朦胧中，一双小手，将我身上滑落的被子拉了拉，然后轻轻关上房门——

弟弟，小小的你多么天真、多么可爱！多希望你能慢点长大！

忙着生，忙着死读后感作文篇3

生的伟大死的光荣的作文800字

在中共产党建党90周年之际，我读了刘胡兰的故事，生的伟大死的光荣作文800字。1946年秋，大举进攻解放区，文水县委决定留少数武工队坚持斗争，大批干部转移上山。当时，刘胡兰也接到转移通知，但她主动要求留下来坚持斗争。这位年仅14岁的女共产党员，在已成为敌区的家乡往来奔走，秘密发动群众，配合武工队打击敌人。云周西村的反动村长石佩怀，为阎锡山的军队派粮派款、递送情报，成为当地一害。1946年12月的一天，刘胡兰配合武工队队员将其处死。阎锡山匪军恼羞成怒，决定实施报复行动。

1947年1月12日，匪军突然袭击云周西村，刘胡兰因叛徒告密而被捕。刘胡兰在威逼利诱面前不为所动，被带到已连铡几人的铡刀前，怒问匪军：“我咋个死法？”匪军喝叫“一个样”后，她自己坦然躺在刀座上。刘胡兰烈士牺牲时，尚未满15周岁。 1947年2月，山西《晋绥日报》连续两天刊登的消息，使一个女共产党员的名字在华北大地不胫而走。随后，毛泽东***又为她亲笔词：“生的伟大，死的光荣！”读完刘胡兰的故事，我仿佛看到刘胡兰穿着破旧的衣裳，双手叉腰，怒视着敌人，眉梢眼角间藏着坚定与刚强，800字作文《生的伟大死的光荣作文800字》。轻轻合上书，我迟疑了。一个跟我差不多大的女孩子，是什么力量使她不顾自己的生命去保卫自己的祖国？是信念，是她对党的一片耿耿忠心啊！如今，我们的祖国正走向繁荣昌盛，我们无忧无虑地活在当下，没有了战争，大家都团结互助，相处得很好，可是，我们不能忘了所有为国捐躯的英雄们，如果没有他们，我们哪来这么幸福的生活呀！

我们在党的关怀下健康成长，是党把我们从一粒粒幼小的种子培育成高大的树木，成为祖国的栋梁之才。我们大家应该把刘胡兰同志这种不屈的斗争精神在祖国的大地上继续传诵下去，鼓舞一代又一代的人们为党的.事业，为人民的幸福，为国家的繁荣富强而英勇奋斗，默默奉献着。虽然我们没有出生在战火纷飞的时代，也不需要我们去流血牺牲，但是，我们可以用我们不懈的努力，刻苦学习，从点滴做起，为我们伟大的祖国的繁荣富强做出我们的贡献。 生的伟大，死的光荣，刘胡兰那昂首挺胸的姿势永远留在我的心中，永远激励着我们勤奋学习，报效祖国。

忙着生，忙着死读后感作文篇4

一滴污水的“生”与“死”作文

啦啦啦，啦啦啦，我是一滴废弃的小污水。我是一个一个坏孩子，专做一些伤天害理的事。

我出生在一个工厂里，这个工厂每天的生产量很大，每天都有大量污水从管道流出，我就出生在这个世界上了。我暂时就住在工厂旁的小水沟里，我的家族很强大，有很多的兄弟姐妹。别看我只是一滴小小的污水，但是我们家庭的每个成员都有一个共同的目标，那就是摧毁人类，让人类在这个地球上消失。所以我们融合在了一起，组成了一个强大的部队，我们的行动开始了。

你看，我们走过的`地方都受到了不同程度的伤害。我们走过池塘，池塘里的鱼虾见到我们就吓得东逃西窜，最终还是没能逃过我们的魔掌；我们走过小溪，小溪旁的水草在我们的蹂躏下也渐渐枯萎了；我们还要继续搞破坏，让人类生存的环境越来越恶劣，走到哪都能闻到难闻的气味，最终没有办法再在这个地球上生活了，我们的计划就要成功了，看人类怎么办？

我们能做到这些，都是在人类的帮助下做到的。如果他们不随意排放污水，不保护他们赖以生存的生态环境，就会造成这个局面。不过我想，人类一定不会意识到问题的严重性。哈哈，我们可以肆无忌惮地污染，很快这个世界就是我们污水族的了。

我们这个部队走遍了千山万水，在我们的一番欣赏之后，风景优美的地方就只剩下了枯枝败叶了。我们的队伍也在不断壮大，所到之处，都能够见到我们的兄弟姐妹，也能见到我们破坏的“成果”。

咦，发生什么事了？怎么环境不仅没有恶化，反而越来越好了呢？我得去查个清楚。什么？太不可思议了，人类竟然认识到了问题的严重性，生产我兄弟姐妹的工厂也关闭了。人类政府在呼吁保护环境，公民都积极地保护环境。不行，我们还没有统治地球呢！

在人类的努力下，环境越来越好了，到处都是一片绿色，快没有我们这个家族的立足之地了。我的兄弟姐妹们一个个都离我而去了，只剩下我一个了。一滴小小的污水，阳光下的我显得多么渺小啊，我意识到了不要妄想搞破坏，只要人类意识到问题的严重性，只要人类团结一心，共同“战斗”，我们终将是敌不过他们的。头顶的阳光越来越烈，我的生命也要就此结束了。

忙着生，忙着死读后感作文篇5

忙着喝酒的父亲的作文550字

父亲经常出差，在外应酬，常常喝得酩酊大醉，到了家就直接瘫坐在沙发上，嘴里说着胡话，双手在空中不停挥舞。有时倒头便睡，呼噜声和磨牙声此起彼伏。有时喝得过量直在厕所呕吐，走出来时踉踉跄跄，犹如巨婴蹒跚学步。

为此，我和母亲经常劝他：“少喝点，少喝点，实在不行用饮料替。”可是父亲依然故我，我行我素。后来我和妈妈便不常劝了。

其实我一直不是很理解父亲为什么要忙着喝酒，忙到每月几乎全勤，忙到国家法定节假日都要上班，忙到近乎把身体搞垮。

一直很想让父亲多陪陪我和母亲。直到有一天，家里只有我和喝得如醉如痴、如梦如幻的爸爸。我一如往常地给他倒了杯水，准备回卧室学习。这时，他说了句话：“孩子，你想不想让爸爸出去喝酒啊？”我被问得一愣，知道他现在不是清醒状态，恐是酒后吐真言吧。

我答道：“不想啊，当然不想。”他闭着眼挠了挠头又说：“爸爸也不想啊，天天出去陪客户吃饭喝酒，那是我的工作需要，我也想歇歇班在家多陪陪***妈和你……”说完便倒头睡了。

我心头一震，这些话，似乎在电视上听过，但今天父亲亲口跟我说，还是让我很感动。父亲为了赚钱养家，整日奔波劳作，忙得不可开交，看似忙着喝酒，其实是为了这个家。看着他日渐弯曲的脊背，我控制不住自己的情绪，默默流泪。

父爱是沉甸甸的，因为它饱含的不仅仅是对子女的爱，还有对家庭的责任感。父爱如山，深情而内敛，深沉而厚重，柔软而伟大。

忙着生，忙着死读后感作文篇6

生，死乐，悲（1）作文

生，死乐，悲（1）

是命运对谁都是公平的，他让人失去一样东西，自然也会有一份惊喜降临于你的，这就命运对人的`安排。

大概是三岁得时候，反正是很小，我还不懂事，还在呀呀学语，姑姑患病去世了，虽然我还不是很了解人间所有的事，但我从大人的眼神中看出了几分伤感，在那段日子里我是一个被孤立的个体，似乎我是一团空气初中作文 ，我很茫然。渐渐地我意识到了姑姑的辞世，*@@*因为我的目光中没有了姑姑。 但是一个快乐也来了，我能够很清楚地说出“爸爸，妈妈”了 一个悲，一个喜，我不知该欢呼我转了，还是该谈赔了。迷迷茫茫的我来到了五岁，生日第二天，姥姥也离开了人世，那是我知道了哭，苦*************我知道不能解决任何事，我只能在夜晚偷偷来到月光下，看着天上的星星独自发呆。无奈。。。。。。

那以后我古筝5级过啦，我是赚了？？？？还是赔了，我不知道。。。。。。。

忙着生，忙着死读后感作文篇7

生.爱.死中考满分作文

少年的诗

——谨以此献给歌唱着的我们

弋游的彩蝶之羽

凝止于少年的额角

吮啜着那跃动流溢的新鲜

遐思的风中

飘下已闪烁过的时光

橙色的灰烬里

有比少年的歌

更稚嫩的呢喃

那还是在银绿色的森林里

皮皮内拉的唱诗带着清清的芳草香

莹光的海水携卷着湿润海风

公主的眸子如坠在紫罗兰上的露珠

蔓草的湖畔蓝桉树的浓荫里

所罗门的九千九百九十九个王妃吵得他不得安宁

灰蒙蒙，绿油油的童话时光呵

被蝴蝶的鳞羽拂散

澄明的时光露滴依旧漫漫淼淼

一滴一滴飘洒在

少年的晨曦与夜阑

思考着依恋着期冀着

坚信着孤傲着寻觅着

仁者欣然幽怀

勇着慨然旷宏

少年静思不语

追寻属于自己的哲思世界

属于我的理想我的道路

在金红的朝阳黛蓝的暮霭中

学会慢慢长大

少年时代

年华旖旎

————小作文结束

生．爱．死

生是太可爱的一种东西，一切爱与美好因它而存在。而死，会为她做非常完美的结语。

生

晨光清澈的像泉水，安静地流淌，也不时玎玎嗒嗒越过云翳，树尖。阳光的辐射在紫藤色的天空扩大着，流畅而凹凸有致的轻云，掠过那一片蔚蓝的天心。空气像浸过新鲜萃取的薄荷精油，映出草叶的清凉碧透。或许还要加两颗蓝莓或是三四粒紫桑椹的汁浆，带点浓浓淡淡的银蓝亮紫，是草木深处被熔金初阳点染的林雾。黑鹤草尖上的露珠，映着错落的纹理，放大了叶子跳动的`脉搏。羊齿蕨，向日葵和矢车菊，黑胡桃，油茶树和红橡树，在晨曦中苏醒，浸润着湖畔湿润的滓泥。蝴蝶的鳞羽闪烁着茶晶般的色泽，高高低低，旋舞似风翻彩叶。

现在，在湖畔的树林子里，捡一块平坦的青石，躺下，像果壳里榛睡鼠，屏气凝神。让茸茸的草拂过面颊，聆听各种草本灌木乔木你的周围轻轻的呼吸，蝴蝶振翅无声。一切色彩与声响，像露水一样渗到心里，像蝴蝶的触须卷起柔和的弧度又自在的舒开，清新又细腻，安静又热情。这就是生的感觉。生机勃勃，欣欣向荣。

忙着生，忙着死读后感作文篇8

周边白光光，意识中要走过去，可是，视线迷离，有点闪光；踩在斑马线上，黑和白在移动，摆手投足已不是出于本能，无法掌控，视线里的世界由彩色变为黑白；终于，所有的光亮消失，所有的感觉消失……

什么也听不到，什么也看不到，什么也感觉不到，万物不复存在，自我不复存在……

真空中，渐渐传来一丝脉动，混乱的声音由远而近冲击着大脑，有一种知觉忍受不了；疼~一个字呢喃出声，睁开眼，一群人陪在身边，眼里满是舒展的眉宇，大家笑笑说，知道疼是件好事……

眼角里，发现熟悉的身影，眼里还擒着泪水，瘫坐在地上，很无力的`样子，妈~叫出了声，苍白的脸上露出些许红光，旁人说她看到这个场景，已经傻眼了，手脚不能自主，想帮忙又帮不上，就是拼命地叫著名字，一味的哭……可能是连锁反应，我不能动，她也不能……也许，这就是血和水的牵扯。

生和死，一线牵，出生注定旅途的开始，无论出于何种境地，多有一条通往终点站的路，其中的滋味，只有自己品味，所以，珍视自己，珍惜为你牵挂的人，因为你没有权力让关心你的人伤心……

忙着生，忙着死读后感作文篇9

死与生作文700字

世界上有一种生命，它的每一次死亡，都是为了归来。

――题记

破茧成蝶

也不知浑浑噩噩地在黑暗中过了多久，我终于醒来。而望见的第一眼世界，是无边的黑暗和孤独。待我柔的"身体有了知觉，我的第一个希望是从这片黑暗里出去，尽管我并不知晓外面是什么样子。我开始费力地扭动臃肿的身体，企图从哪里找到缺口。然而一切都是徒劳，于是我开始改变策略，用我并不锋利的牙齿咬破这层囚笼。但它极其坚韧，即使我咬到昏天黑地也没有效果，但我知道，不能放弃啊！就在我筋疲力竭之时，上天终于肯给予我一丝光。身处黑暗里的生命，有谁能抵抗得了光的诱惑呢？有些东西在我身体里突破了禁锢，那一刻，像被神赐予了力量，一点一点，痛苦且缓慢。我闭上眼，循着风的印迹，融入了天空的怀抱，那一刻，撕心裂肺的痛已烟消云散。浴火重生，破茧成蝶，“死亡”之后，我吟歌归来。

昙花一现

你听过花开的声音吗？那是带泪的喜悦。我只是一朵昙花，今天是我绽放的日子。可是我的花期只有短短几时，怕是没有人可以欣赏了。罢了，我已时日不多，还是多看几眼世界吧！渐渐地，太阳要下山了，我也觉得身体有些沉重，怕是大限已到。终于，我已撑不住摇曳的身体和无尽的目眩，于是我随着太阳合上了眼。不知过了多久，我又有了知觉，头顶艳阳高照，微风和煦，只是这时的大树更高些了，原来，又是一个春天了。春秋代序，花开花谢，“死亡”之后，我吟歌归来。

日出日落

我仰望着苍穹，又低头看看大地。一天过去了，我相交于地平线，一半是海水，一半是火焰。我从东山升起，西方落下，岁月的荏苒，季节的更替，需要我的光。只是，当残夜升起，我也该走了。待鸡鸣报晓时，我将再次照亮苍穹。红日初开，其道大光。“死亡”之后，我吟歌归来。

春与夏，秋与冬，更迭难休；死与生，亡与存，轮回辗转。“死亡”之后，我吟歌归来。

忙着生，忙着死读后感作文篇10

《美国大城市的死与生》的读后感作文

这段时间我读了《美国大城市的死与生》，写了点对关于《美国大城市的死与生》的读书笔记心得体会，这本书是一本获得设计界胜赞的规划方面的参考书，还记得似乎被竭力宣传该书是有史以来关于城市的最出色著作之一。当时以为这是一本大部头的理论书籍，但是翻开书的序言就被他的第一句话吸引了。

此书是对当下城市规划和重建理论的抨击。《美国大城市的生与死》序作为一个社会学家，雅各布并未面对当时美国城市现象中的所有重大问题，比如强烈的贫富差距，资本主义制度下巨大的阶级矛盾，甚至美国的种族歧视问题。但是雅各布作为一名非本专业作家则从的综合的社会学角度，针对当时美国盛行的存在严重问题的规划方式，提出了一些更具人性关怀、激发城市活力的规划原则。

总的来说这本书的论述是在多样化的自由发展存在一定的真善美的约束的条件下进行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的规划理论，或者执笔未来美国大城市的总体规划，而是希望在城市规划界引发一种对人，对丰富的城市生活的意义的关注，以及对当时战后美国的以大规模重建计划批判。她通过非专业化的清晰语言，将人们与人们的活动、活动的场所交织起来，为我们展示出一幅丰富多彩的城市生活画面，将她的城市生态学转化为我们身边真实而生动的街道芭蕾(streetballet)。

可以说这本书的作用更多是给迷茫的专业规划设计者们一些思想的触动，希望以此唤起一场新的城市规划革命，而她热情同样带给了我很大的触动。

一、关于简.雅各布斯和他的《美国大城市的死与生》

作为一名女性作家、一名新闻记者，很显然，雅各布敏感的观察力，和作为一名大城市的生活的参与者。使她清楚地认识到政府对其街区以及她周围的街区原本祥和的生活所带来的大规模破坏。她用她的热情、悲悯和激昂向传统的城市规划观念开战，旗帜鲜明地与现代城市规划唱反调：人家呼吁清除贫民区，她却提出要增加城市人口的"多样性，让人和各种活动聚集在一起;人家说应该建立现代化的城市开放空间，她却觉得要把城市变得更密，形成一种符合居住传统的适度的混乱。

这本当时被誉为妇人连篇累牍的唠叨的《美国大城市的死与生》自1961年出版以来,即成为城市研究和城市规划领域的经典名作,对当时美国有关都市复兴和城市未来的争论产生了持久而深刻的影响。作者以纽约、芝加哥等美国大城市为例,,深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式,挑战了传统的城市规划理论,使我们对城市的复杂性和城市应有的发展取向加深了理解,也为评估城市的活力提供了一个基本框架。

二、雅各布关于美国旧城更新问题的核心思想

1街道眼(streeteye)概念

通过大量事实的调研和作者的亲身体验得出的关于城市中人行道、街区公园、街区的特性。这里她提出了著名的街道眼(streeteye)概念。区别于现代的广场绿地和城市开放空间，这是一种主张保持小尺度的街区(block)和街道上的各种小店铺，用以增加街道生活中人们相互见面的机会，从而增强街道的安全感;她论述老社区是安全的，因为邻里有着正常的交往，对社区有着强烈的认同;她指出交通拥堵不是汽车多而引起的，而是城市规划将许多区域生硬地隔离开来，让人们不得不依赖汽车。

2城市的多样性，

关于城市的关键词：多样性、混合、高密度。在雅各布斯的书中最为推崇城市的多样性，城市是人类聚居的产物，城市的主要特征就是人的活动。成千上万的人聚集在城市里，而这些人的兴趣、能力、需求、财富甚至口味又都千差万别。因此，无论从经济角度，还是从社会角度来看，城市都需要尽可能错综复杂并且相互支持的功用5的多样性，来满足人们的生活需求。

这里城市的多样性在老城区获得集中的体现。老城区的多样性通常在改建保护之后就完全失去了原本的氛围。对于城市而言正是这种看似带来混乱与对立的多样性才使城市能够成为了在适应了原始的混乱的后新的因素的孵化器，成为了一种能够区别于其他的有历史发展的地方。

3街头芭蕾

街头芭蕾描述的事很多专业建筑师看不到的东西，甚至是他们所感受不到的城市温度。只有甚或在这个街区的人才能感受那些琐碎武器的感动。比如老城南的煎饼店，比如小巷内擦肩而过的侧身，比如阳光投射在老房子屋檐投射的曲折的阴影，比如晚饭时间邻居端着饭碗的闲聊。这一切对于老城居民都有着不同的意义。

看完这本书有很深的感触，写了以上读书心得，希望以后再看此书能有不同的体会与感悟。

忙着生，忙着死读后感作文篇11

《死》鲁迅读后感作文

偶尔闲读，看到论及鲁迅与死亡的话题，其中提及先生逝前一月写就的随笔《死》。赶紧从书架上找来全文，阅后不禁叫人唏嘘不已。

在今古所有谈论死亡的文学作品中，这篇质朴的随笔也应是绝品。其中“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕”，更让人对堂堂鲁迅的墓志铭，记忆深刻，从中体会真正的鲁迅。

“就大体而言，除极富贵者和冥律无关外，大抵穷人利于立即投胎，小康者利于长久做鬼。”多么犀利尖刻的现实解析。看身边诸多自以为是的“小康者”，自信到阴间也会通融、摆平其主宰者的嘴脸，自信先生言是!

以前读鲁迅---教科书中的鲁迅，俨然一个战士、斗士，“骨头是最硬的”，现在倒觉得这种感觉有失偏颇，是革命者的脸谱化。在鲁迅的性格和最高道德中， “异端”倒是最根本最突出的本质。什么是异端?不是唱反调，不是走偏锋，不是标新立异，而是不苟同。怀着大慈悲，不苟同于政府，不苟同于时见，甚至不苟同于自己。这才更接近伟大思想家的原貌。

在政权与死亡面前，鲁迅一面诅咒、哀鸣、叫嚣复仇：

我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我最大的哀痛显示于非人间，使他们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?

苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的"希望;真的猛士，将更奋然前行。

而另一面，依鲁迅的智慧和可怕的天才，他又洞若观火，透视现实：历来的统治者，从未失败过。他没有像同代的勇者，如瞿秋白、杨杏佛、柔石、郁达夫等那样殊死抗争，而选择了在文字中，直问死神。他对死亡有着特殊的灵感与美学感受。

当直面自己的不久就要降临的死亡时，他又十分地冷静与现实：“赶快收敛、埋掉、拉倒。”“不要做任何关于纪念的事情。”“忘记我，管自己的生活。”这位生前被各种思想和势力视为危险的人物，如此清醒地到生命的最后一刻。

生死永远是人类哲学的永恒命题，有如“不知生，焉知死”的孔子，我们得到生的力量。亦有“不知死，焉知生”的鲁迅，让我们多了些冷峻地思考。

忙着生，忙着死读后感作文篇12

生亦何欢，死亦何苦作文800字

人最宝贵的是生命，生命属于我们只有一次且仅有一次。奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中这样说：“一个人的一生应当这样度过：当他回首往事时不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。”活着的时候我们就应该尽情挥洒生命的绚烂，离开的时候就潇洒地挥一挥衣袖！

活着就应绽放生命之花。海伦。凯勒生下来就失聪失明，但她并没有自暴自弃。在家人及朋友、老师们的帮助下，她变得像正常人一样坚强乐观，也没有因为丧失说话能力而向命运屈服。在安妮。莎莉文老师的教育和帮助下，她凭借坚强的毅力战胜了病疾，学会了讲话。最后她以优异的成绩从哈佛大学毕业，在大学期间写的《我生命的故事》鼓舞了成千上万的残疾人和正常人。她用自己的坚持和努力绽放了属于自己的生命之花！

臧克家说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”在如今这个时代，有的人四肢健全，却整天无所事事，游手好闲。这样总有一天，他们绽放的生命之花必然会提前枯萎。他虽然活着，但与死去比起来又有什么区别呢？

人生不易，想要活得精彩，需要的是永不言弃的精神。在《老人与海》中，老人已经连续84天没有捕到鱼了，就连他的徒弟也因为父母的阻挠无奈地离开了他。但他并没有放弃，因为他自信，在他眼中没有什么是做不到的。他说：“你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”就这样他和鲨鱼搏斗了一天一夜，不曾向命运低头，最后只剩下大马林鱼硕大的骨架和遍体鳞伤的自己。虽然他失败了，但是他永不言弃的精神足以绽放生命的价值。而我们呢？

一个相信自己的"人，是不会被狂暴的波浪所吞没的；一个相信自己的人，是不会被死一样的静寂压弯脊梁的；一个相信自己的人，所谓绝望，不过是他手中随风而扬空的屑粉。一个相信自己的人，他会在失败中拯救自己，在成功中摆正自己，在红尘的沧桑中升华自己，在多舛的命运中坚定自己。

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”活着就应该活出色彩，活出价值。并不一定要对社会做出很大的贡献，但是一定要无愧于自己。

命运不相信借口，人定胜天，正如项羽所说：“天不容我，我便逆天。”虽然肉体上的生命短暂，生老病死往往令人难以琢磨，但是让有限的生命发挥出无限的价值，却在于我们自己，把每一天都当作生命的最后一天去拼搏吧！这样，生亦何欢，死亦何苦？

忙着生，忙着死读后感作文篇13

林觉民以死报国读后感作文300字

19，同盟会决定在广州举行起义，林觉民为同盟会的会员。

起义以前，林觉民回了一次老家福州，一是为了联络福建义士赴广州参加起义，二是探望年迈的父母和深爱的妻儿。林觉民是个感情丰富的男儿，他深爱自己的妻儿。

回到广州后，林觉民积极地投入到起义前的准备工作中。此次广州起义，林觉民抱着必死的决心，大丈夫为轰轰烈烈的事业而死，死得其所，但一想起日日盼儿归的老父，夜夜盼夫还的妻儿，他不禁潸然泪下。

林觉民倾注着满腔的.柔情，“泪珠和笔墨齐下”，在手帕上写下了长达千字的《与妻书》，字字句句情深意切，足以感天动地。他嘱咐友人“如果我死了，劳把信件转到我家。”

3月27日，林觉民随敢死队直攻两广总督府，在激烈的战斗中，他负伤力尽被俘，就义时他昂首挺胸，面不改色，年仅25岁。

作为一个爱国忧民的革命家，林觉民甘愿牺牲自己的幸福和生命去拯救危机重重的中国，在他的信念中，个人的幸福不能建立在国家的不幸之上，中华民族正是因为有了这样以天下为己任的爱国烈士，才战胜了一切困难，冲破了一切阻碍，才有了现在繁荣富强的新中国。

忙着生，忙着死读后感作文篇14

忙着生，忙着死读后感作文

我是怀着犹豫又激动的心情拿起这本书的。

首先说犹豫，因为担心看不完，怕自己没有决心卒读，怕自己象以前每次一样，看了开头，看不到结尾。。。

说激动，是因为期待和好奇，期待去突破自己，期待去了解那个年代在那个遥远的地方会发生些什么故事，很好奇地想要知道那时候的人们都是怎么生活的，作者又是怎么描述的。。。

就这样，在一个闲暇的周末，我打开了扉页。。。

起初几章，还不觉得有什么，无怪乎一些场景的描述，大泥坑、小作坊，跳大神、唱秧歌等，呼兰河的人们，在卑琐平凡的生活中一天天过着，用作者的话说，“也就过着春夏秋冬，脱下单衣去，穿起棉衣来地过去了。生、老、病、死，都没有什么表示”。

随着情节的深入，我们慢慢感受到当时人们的生活状况。在一个大院子住着几十口子，家家都在生死的边缘挣扎着，人们最大的愿望就是吃二两豆腐。这是个悲惨的世界，人们不仅生活的"贫穷，而且精神匮乏，人们并没有因自身的艰难而对他人充满同情，而是麻木无知的活着。团圆媳妇被婆婆打，做错事大，没做错事也打，甚至于自己不顺心了都打，白天打，晚上打，吊起来打，用铁夹子打，用烙铁烫脚心，十几岁的小姑娘就像囚犯那样被欺负，等她被打的奄奄一息了，婆婆家又怕她死了，变着法子“拯救她”，跳大神，赶鬼，看香，吃偏方，最终都不见效，只能把人在众目睽睽之下扒光衣服，三次丢进满是滚烫的开水缸里，尽最大的努力救了，于是团圆媳妇死了。活泼可爱的少女就这样被无情的社会和愚昧的思想摧残致死。但是没有人谴责团圆媳妇的婆婆，没有人对团圆媳妇有那么一丝怜悯，周围的人们都是来看热闹的。

没有人帮助冯歪嘴子，磨房老板娘就连孩子身上盖得面布袋都要拿下来，怎样的铁石心肠才能对刚出生就快冻死的孩子都无动于衷？这是一个凄惨的世界，人从出生的那刻就被上天丢在茫茫人海，滚滚红尘，任风吹、任雨打、任霜摧、任雪冻。

之后的《生死场》，更是让我们看到了当时中国社会最底层人们的艰难生活。透过文字，我们感受到当时底层劳动人民的穷困与挣扎、愚昧与冷漠、压抑与抗争，整个有种让人喘不过气来的感觉。当时的社会，就象黎明前的黑暗一样，却是最深的黑。在那个动荡不安的年代，人的生命和蝼蚁一下，无足轻重，就象世间万物一样，随着岁月的流转，季节的变换，忙着生，忙着死......

如今的我们，虽然生活在高度现代化的社会，物质生活越来越丰富，但精神生活却略显贫乏。手机成了人们最亲近的东西，人与人之间也越来越冷淡。真的很感谢这次工会组织的同读一本书的活动，让我们能够放下手机，重新感受一下纸墨书香。

忙着生，忙着死读后感作文篇15

美国大城市的死与生读后感

《美国大城市的死与生》是美国作家简・雅各布斯的一本着名作品，作者以纽约、芝加哥等美国大城市为例，深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式，挑战了传统的城市规划理论。阅读这本书过后，我对城市管理的复杂性有了更深的理解，许多人说，这本书对我们国家的城市规划和城市建设具有很大的借鉴意义。

全书分为导言和四个部分，依我理解，导言主要讲述的是作者表达对当时城市规划的不满，希望提出自己的想法，有一个不同的城市规划；第一部分是城市的特性，主要讲述了作何以人行道的三个功能：安全、交往、孩子的同化以及街区公园和城市街区的用途这几个角度，阐述了自己对于当时城市规划的一些不同意；第二部分是城市多样化的条件，主要阐述了作者认为多样性给街区、城市不同的.功能特性，以满足不同人群的需求，从而使得街区、城市有自己的活力；第三部分是衰退和更新的势力，主要讲的是作者在城市的使用中，考察了城市中衰退和更新的势力的各种因素；第四部分是不同的策略，主要讲述了作者在住宅、交通、设计和管理实践方面的一些建议。

整本书精彩的观点十分多，难以一一阐述，所以我选取了两个我认为比较深刻的观点，来讲一下我的看法。

这本书说到“一个成功的城市地区的基本原则是人们在街上身处陌生人之间时必须能感到人身安全，必须不会潜意识感受到陌生人的威胁。”我认为是对的，对于生活在城市里的人，他们对城市的最基本要求就是保护自己的人身安全，那么，城市规划者在规划城市时应如何考虑城市地区的安全工作呢？首先，在公共空间与私人空间之间必须界线分明不能像郊区的住宅区那样混合在一起。这样，那些需要监视的地方就会有一个清楚、适用的范围。第二，必须要有监视的眼睛。街边的楼房应该面向街道，这个楼房的居民可以起到应付陌生人和保护陌生人的作用。第三，人行道必须要有行人。行人不仅可以增加“监视的眼睛”,还可以吸引楼房里的居民向街道看。街道的作用不仅是要防备那些要做坏事的陌生人，还要保护那些本来善良无辜的行人们。在我看来，有时候深夜仍然热闹的城市，在一定程度上也会给人安全感，因为你知道在这街道上你自己不是孤身一人，你遭遇不幸时可以求救，求救也会得到回应。常听人抱怨密集型地方的环境太嘈杂，却忽略了这种拥挤带来的安全感。再有的是，我认为城市的安全不是依靠警察来维护的，他们只是在某些必要事件的维护者，城市的安全最基本是我们在城市中的每一个人，我们在城市中要有认同感归属感，我们才会自觉的维护城市的安全。

这本书说到“一定量的绿地并不会比同样大小面积的街道更能为城市增加更多的空气。”在中国，城市园林绿地包括五类：公共绿地、环境绿地、生产绿地、防护绿地、城市郊区风景名胜区。中国对于绿地建设是有规定的，城市新建区的绿化用地面积应不低于总用地面积的30%;旧城改建区的绿化用地面积应不低于总用地面积的25%.所以，现在许多城市会一味盲目的增加城市的绿地面积来减少污染量，这看似十分理智，但是有时候不合理的规划会导致绿地面积扩大了，却导致污染多了，这是因为绿地增加，人行道和车道就少了，所以街道与街道的距离远了，人们的出行不得不使用更多的车辆，最终的污染便增加了。所以说一定量的绿地并不会比同样大小面积的街道更能为城市增加更多的空气。由此可知，我们建设城市时，不应该盲目的一味增加绿地面积，应该好好的规划好，把绿地面积和街道面积协调好，才能达到最优化。

这是一本很值得我们去读的书，慢慢阅读，认真思考~

忙着生，忙着死读后感作文篇16

生和死，这两个字眼，对于我来说，太陌生了。

大家知道吗？每秒都有人不幸死亡，前往另一个国度；而也许恰好在这同一瞬间，一个婴儿在亲人的祝福与期盼中呱呱坠地。每时每刻都有人离去，也有人到来。这就是世界的规则，万物都有生离死别，谁也无法改变它。

生，一个美好的希望。谈到它，我们的脑海里就会浮现出种种快乐的、绚丽的、可爱的事物。如神奇的木偶、漂亮的拨浪鼓、暖和的阳光、嫩绿的芽苞————它会为我们的生活添上一缕光彩。

死，与生恰恰相反，它就像恶魔。有一天，我们都会被擒拿，谁也逃不掉。它在我眼里，是最可怕的。但有些人不怕，把它视为心的归宿。因为死了，一切就完了，不用操劳了，不再痛苦了。我不理解，生活这么美好，为什么要想死？难道生活还有令我猜不透的一面？再看看那些英雄们，视死如归。我也不明白，是什么能让他们如此平静，如此泰然的赴死？他们又何尝不珍惜、不热爱生活啊！

在一个寂静的夜晚，我做了一个梦————

“我这是在哪儿？”我拍拍自己的脑袋，晕乎乎的。放眼望去，除了来去匆匆的“人”，全是白色。白天、白地、白房子、白空气————一切都笼罩在浓浓的白雾中。我拦住一位先生，那位先生神情严肃，昂首挺胸，头发烫着小卷，鹰钩鼻上架着一副圆圆的眼镜。我问他：“叔叔，您好，您知道这是哪儿吗？”那位先生极其淡定：“您不知道？这是天堂。”我瞪大眼睛，嘴巴惊讶得成了“O”型。“天堂？这不是传说吗？我怎么会来这儿？莫非————”想到这儿，我出了一身冷汗。“对，你死了，”他猜透了我的心思，“我们都死了，这当儿在往孟婆路赶，喝了孟婆汤，重温生前最美好的时光，然后随风而散。”说罢，先生背着手，阔步走了。“死了？孟婆路与孟婆汤不是传说吗？”我半信半疑，暗暗想。我使劲在脸上揪了一下，还真不疼！没知觉了？我站在原地呆了一会儿，便决定接受这个事实。我随着“人”流走。不久，我发现一条大河拦在路中央。这条河波涛滚滚，一眼望不到头。这条河里没有水草莲花，没有小鱼小虾，甚至连沙石都没有，只有浪花、漩涡和纯净得没有一丝杂质的河水。咦！河中央立着一块石碑！上面写着“孟婆河”三个大字。“人们”显得有些手足无措。突然，一个浑厚和蔼的声音在身旁响起。“嘿，我的孩子们，欢迎来到天堂孟婆路！你们面前河里的水便是孟婆汤了，你们喝了吧。”声音在我耳边久久回荡。很多“人”镇定冷静地捧起那河水，咽下肚。天呐，那些喝了汤的“人”都晕了！不要，我不能这样，我不能从此消失，我还没活够！爸爸妈妈、爷爷奶奶、哥哥姐姐、弟弟妹妹都会很伤心的！就算为了他们，我也要好好的活！我还有很多事儿没做！没和爸妈一块旅游，没与哥哥一起放鞭炮，没与奶奶包饺子————

啊！我猛地醒来，揉着太阳穴。幸好这不是真的，太可怕了！死亡好似遥不可及，但我们又随时面临着它。千万不要浪费从指间悄悄溜过的时间，要紧紧拽住它，朝着目标奋斗。只有在最美好的年华去努力，才能成为最美好的自己！只有成为了最美好的自己，才能造就最美好的明天！造就了最美好的明天，生，才更有价值！而死，才无需遗憾！

忙着生，忙着死读后感作文篇17

仿我者死，创我者生―《素质教育在美国》读后感（网友：李莉）

一看见《素质教育在美国》这本书，就被其封面上的几行字所吸引：“中国的学生屡获国际奥林匹克竞赛奖，而当今中国尚未培养出获诺贝尔奖的人才，这是不是发人深省的、中华民族的一大困惑？”――这也正是我一直困惑而无法释怀的一个迷。再看看作者的简历，这是一位在中国的教育中成长，在美国的教育中成才的留美博士。作者对中国和美国的教育都有着深刻的体会和思考，尤其当其儿子矿矿亲身经历了美国的教育之后，作者对中美教育的体会和思考更加具体，更加全面。当我如饥似渴一口气读完的时候，已是深夜2：00。轻轻合上书，却无论如何也合不上沉甸甸的眼皮。我是一位有着十几年教龄的教师，也是一位9岁孩子的家长，教育就像吃饭穿衣一样成为我日常生活的必需品，但是我们天天相伴的教育和美国的教育相比有哪些差距和误区呢？我陷入了深深的思考和反省之中。 在本书的第一章《创造性能不能教》中，作者讲述了一件非常有趣的事。受中国画启蒙教育的儿子三岁就能画出像模像样的国画。来到美国后，作者把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密大学美术学院办的绘画学习班。可是在这个班里，儿子却无法落笔画画，因为老师什么都不教，只让学生涂鸦似的乱画。甚为不满的作者立即让儿子退出了这个“误人子弟”的绘画班。可是一段时间之后，作者发现，美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创造力，他们从不问“像不像”，而是问“好不好”，也就是画得独特不独特。而中国孩子评判一幅画好坏的标准却是“像不像”。像不像老师的画，像不像现实中的实物。如果没有一个参照物，他们就根本无法下笔。 看起来这好像只是评判标准的差异，而实际上这是一种观念上的误区，即把技能和创造分隔开，把教和训练混为一谈，结果是“许多中国的孩子具有的是相当好的绘画基本技巧以及很高的COPY（拷贝）能力，但欠缺基本的创造力。” 作者认为，“训练”就是要使被训练者掌握某些技能或具有某些特长，无论从形式到内容都具有一定的强制性，受训者对此是没有选择的。如“训练某人用外侧踢球”，受训者就要按照教练所制定的计划和步骤一丝不苟的练习。而“教”则是一个指导和引导的过程，学生有独立思考和独立判断的自由。我们常说的“传道、授业、解惑”就是对“教”这一概念最好的解释。也就是说“教”主要是一个启疑、解惑的过程，在这一过程中必须充分发挥受教育者的主观能动性，使其经过思考后，提出问题。教育者的任务则是解答问题，而不是将自己的"见解强加给受教育者。 作者最后写道：把“教”混同于“训练”，就会使学生自觉或不自觉地按照一个别人预设的模式、计划和步骤去达到他人设计的目标。结果，教师或学校的无形外力就会延伸到本属于孩子的自由发展和思考的空间。 这段话令我想起了我的女儿亲身经历的一件事。 女儿在上幼儿园之前是一个活泼可爱，调皮淘气的女孩。上了幼儿园之后，老师总是反映女儿太内向，不爱说话，也不爱与其他小朋友交往。我觉得非常纳闷：在家爱说爱笑的女儿，一到幼儿园怎么就变得异常呢？我想大概女儿到了新环境不能适应的缘故吧。可是有一段时间，她连吃饭都不好好吃，一口饭含在嘴里，好半天不嚼不咽，一碗饭要吃2个多小时。我和丈夫对其软硬兼施，均不见效。有一天，她突然问我：“妈妈，你听见我吃饭的声音了吗？”我想吃饭嚼的快才会有声音。看来女儿有进步了。于是忙说：“我听见艺艺吃饭的声音了，可好听了”。可她却噘起了小嘴， 仍旧一口饭含在嘴里。我疑惑地盯着她看了好一会，问道：“艺艺，吃饭有声音好不好？” “老师说，吃饭不准发出声音的。” “为什么？”我迷惑不解。 “老师说，上课吃饭睡觉都不许发出声音，发出声音的孩子不是好孩子”。 我鼻子一阵发酸。难怪女儿在幼儿园总是一声不吭！难怪她总是把饭含在嘴里！ 我们一直教育女儿要听老师的话，要做个乖孩子。原来她竟如此的乖，连吃饭咀嚼的声音都不敢发出来。女儿啊,这究竟是谁的错？ 其实这一错误由来已久，甚至我们已麻木到视其为理所当然的事。我们从来就没有想到过孩子自由发展和思考的空间在哪里？更没有想到过什么是教，什么是训练，更不要说去关注它们之间的区别。难怪我们的教育会变成填鸭式的训练！如果从上幼儿园开始就象驯马一样给孩子套上缰绳，钉上铁蹄，最后当然能驯出一批批温良恭顺的良马，但马的自由与灵性已荡然无存。正象布封在谈役马时所说的“马的教育从丧失自由开始，以接受束缚结束。”我们现在的教育不正是从丧失自由开始的吗？我们习惯于把孩子束缚在安静的教室里，束缚在老师的威严中，束缚在教科书的标准答案里。我们不仅把知识当作技能一样让学生死记硬背，还心安理得地教学生“沉湎”于题海中，名曰“熟能生巧”，实则只是机械般的训练而已。学生成了知识的接受器，而不是知识的主人。学生的创造力、想象力，甚至最基本的质疑能力都被无情地抹杀掉了。而我们还在一味地强调标准化的答案、标准化的行为、标准化的考核。当我们把学生一个个修剪得标准之后，学生所回报的却是厌倦和逃避。 一位考上大学却因厌倦学习而自动要求退学的学生给《中国青年》杂志写了一封信，信中写道： 从我5岁上学前班开始，到现在我已上了学。15年啊，如果我能活到60岁，那么它已消耗我四分之一的生命。事实上这15年我很不满意，天天披星戴月学校家里两头跑，甚至在上高中的日子里，每周只有几个小时的自由支配时间。每天脑袋里装满了老师的“中心思想、标准答案、六大纪律、十项不准”等令人厌烦的一条条的稀里糊涂的东西，我们似乎从来都没有时间想一下：我在做什么？我想做什么？我该做什么？讲台上老师走马灯似地转换，我们的脑袋随着老师的身影和嘴巴转，忘记了这个世界的存在，也忘记了生命强烈跳动的脉搏。15年我们收获的东西真是太少了，回想起来总有说不出的遗憾在心间。而最令我遗憾的一件事是我曾经充当过“好学生”的角色，现在看来那曾被人津津乐道的“好学生”的赞誉真是对自己绝妙的讽刺…… 多令人不可思议的遗憾，多令人悲哀的遗憾! 学校辛辛苦苦教出的好学生竟然为自己曾是好学生而感到遗憾！这不仅是对他自己的讽刺，更是对当前教育的讽刺。在应试教育的压力下，学校、家庭、社会眼里都只有分数，大家为了分数疲于奔命，赴汤蹈火。分数高的学生称之为好学生，分数低的学生称之为差生。如今教育行政部门已下令不许称“差生”，而应称“学习有困难学生”。名称不同，评断标准却是相同的，即学习好坏，分数高低。有人曾经计算过，中国的中小学生有1 亿多，如果按最保守的比例30%计算，全国大约有差生5000万。 5000万多么触目惊心的数字！5000万相当于1个法国，10个瑞士，100个卢森堡！他们如成为合格的劳动者，举起锄头，能耕种半个中国的良田，拿起扳手，能操纵半个中国的机器；他们如无所事事，游手好闲，混迹社会，成为不学无术的废品，吐口唾沫，能污水遍地，哈口气，能乌云满天。教师们，我们肩负的责任太重、太重！差之毫厘，谬以千里啊！ 所以我们才更需要改革，更需要解放。改革我们的教育观念，改革我们的教育手段；解放学生的思想，解放学生的行为，营造“自由与开放的追问风气”，把学习的主动性还给学生，创造一种适合培养学生创造性的环境。著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。 即解放孩子的双手、大脑、眼睛、嘴巴、时间、空间，就是要把学生培养成驰骋疆场的千里马， 而不是循规蹈矩、谨小慎微、墨守成规的“小绵羊”。心理学研究表明，只有在极度轻松自如的心境下自主探索与体验生命本体的状态才是最富创造性与开拓性的，也就是说当人处于自由放松而又专注的神弛状态时，人的创造性才是最强的。马斯洛在论述人的创造力时说，每一个人都有一定程度的创造力，而初始创造力常处于无意识状态，这种无意识能促进人发现与发明。因此，我们现在亟待把本属于孩子的自由发展和思考的空间还给孩子。 “仿我者死，创我者生”。陶行知先生这句话道出了教育的真谛。愿创造之花象陶先生所期望的那样开的更美更艳；愿我的女儿在创造的氛围中开开心心地学习！（作者：浙江省杭州市余杭区塘栖中学 李莉）

忙着生，忙着死读后感作文篇18

生的伟大死的光荣小学生作文200字

这是一个抗日战争期间的故事。一天，一群日本鬼子向一个村子扫荡，来到村子里抓住了共产党员“刘胡兰”。鬼子用尽了很多办法，说：“只要你说实话，皇军给你许多钱，给你许多地，随你挑选。”刘胡兰说：“少废话，要打你就打，要杀你就杀，怕死就不是共产党，我不吃你那一套。”刘胡兰一点也不屈服直到牺牲也没向敌人说出共产党的一个秘密，残忍的鬼子拿“刘胡兰”没办法，只好用出了凶狠的手段——锋利的`铡刀，一下子夺去了“刘胡兰”的生命。当时，毛***知道这件事以后亲手写下了八个大字“生的伟大，死的光荣。

我要学习刘胡兰终身报国的精神，她为我们献出了自己的年轻生命。在今后的求学路上我一定要加倍努力学习，用我的知识去为国家做贡献，对得起今天来之不易的幸福生活。

忙着生，忙着死读后感作文篇19

翻开报纸，一行粗体大字让我一震，“十七岁少女跳楼自杀，原因不明”。一个年轻的生命就这样结束了……悲痛之余，不由得引我深思。到底是怎样的一个原因让一个十七岁的少女毅然的选择死亡，放弃宝贵的生命呢？让人费解!近年来，中国青少年轻生的事件时有发生，并呈上升趋势。这是一个多磨让人心寒的事啊！父母亲辛辛苦苦的把我们养大，母亲十月怀胎的不易……生命是可贵的，它更是奇妙的，每一个人都只有一次也仅此一次生的机会。为什么上帝郑重的把它交给你，而你却轻言放弃呢？

死，是最简单的事了；而人活着，活得精彩有意义才是一件难事。没有人会对一个轻言放弃生命的人投以钦佩的眼光，没有人会理解你轻生的理由。所有的眼泪与慰问只不过是嘲笑轻生者的另一种表达形式罢了。嘲笑你们的懦弱，嘲笑你们没有活下来的勇气，嘲笑你们不敢面对生活，嘲笑你们不懂得生命的可贵!

曾经有一个哲人说过，“如果把一个人的生命比作‘1’，那么他所拥有的财富、荣誉、权力等等都是‘1’后面所跟随的‘0’。”无论我们拥有多少个“0”，没有“1”，一切都是不复存在的。而只要那个“1”还在，我们都有机会去赢得“1”后面那无数的“0”。

生命是宝贵的，拥有生命，便拥有了获得世间万物的机会。然而，死亡也是人类所不可比避免的。司马迁曾说过:“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”那么，怎样的死才称得上是“重于泰山”的呢？

抗日战争时期，中国数以万计的爱国志士英勇抗击日寇，用自己的青春与热血捍卫中国的尊严。他们的死是“重于泰山”的，他们，是值得后人永远铭记的。而反动派卖国贼汪精卫等人，他们死后没有人不拍手称快的，没有人不欢歌庆祝的；而那些哭得“伤痛欲绝”人也只不过强行流下一两滴假惺惺的眼泪罢了。世人虽同样记住了他们，但又有谁会认同他们的存在呢？只不过是“勤于鸿毛”罢了。臧克家曾写过一首诗，叫《有的人》，诗里有这样一句话，“有的人还活着，他已经死了；有的`人死了，他依然活着。”说的便是这两类人。

我们无法改变环境，当我们能适应环境；我们不能改变生命的长度，但我们能决定生命的宽度。六年前的汶川大地震，无数的中国人在天灾中中失去了生命，但也涌现出了一批不畏困难、敢于冒险、舍己为人的“英雄”。如谭千秋、陈全红等等。他们只不过是芸芸众生的普通人中的一个，可是，在危险时刻他们所表现出来的那种大无畏，那种舍己为人的优秀品质，是多么让人钦佩啊!

或许有人会反驳我，说他们不珍爱自己的生命；但是，在危难时刻他们第一时间想到的是周围人的安危，毅然决定去救助他人，那种无私让我折服！这就是生命的宽度！

人的生命是有限的，我们要在有限的生命里创造无限的价值—这样才没白活一场！中国有一句古话，“好死不如赖活着”；它告诉我们的便是“要懂得生命的可贵，珍爱生命”。支持我们勇敢而又精彩地活下去的理由有千万条，而让人选择死亡的理由却只有一条；为什么会有人在这条理由的蒙蔽下走向毁灭呢？除了不解与心寒又能怎样呢？

生命是父母给予我们最宝贵的财富，珍爱生命也是我们回报父母之恩的一种方式。活着，你就能有所创造，而当死亡来临时，也要死有所值。

忙着生，忙着死读后感作文篇20

死是生的延续（《挪》读后感）

读完《挪》，那些人物，那些情节仍旧历历在目・・・ 在书中，好多人都自杀了，善良的木月，娴静的直子，高雅的初美，他们都给渡边带来了悲痛。尤其是直子，她是渡边一直追寻的梦中女孩，他们互相承诺，会一直等着对方。可是心里的压抑给年轻的直子带来了精神上的创伤，她并不是一个正常人。在那个秋风瑟瑟的晚上，他们在对方不知情的情况下，都选择了另外一条路，渡边选择了v子，而直子选择了死。 开朗的v子向渡边表白，因为心中的信念，渡边只是像一个妹妹一样对待v子，在彼此痛快的畅饮和交谈中慢慢地萌芽除了爱情，忽然有一天渡边在梦中惊醒，接受了痴痴等待的v子・・・直子和v子实在是太不一样了，以至于他们都使渡边为之倾心。 小说中直子对渡边的`爱情是读者最值得猜测的东西，可我觉得直子是爱渡边的，因为爱，她甘愿选择死，知道自己活着对渡边来说是桎梏，她也深深觉得只有死对自己是最好的。（也有很多人认为直子并不爱渡边，她之所以选择死是不想再欺骗渡边了，去天堂找前男友木月去了・・・） 直子的葬礼时如此的凄凉（不想再去回想书中描写的场景）・・・ 直子死后，渡边四处游荡，知道自己在干什么，又不知道自己在干什么，有意识的疯了（我悲伤的时候也是这样），也许是凄凉的葬礼让自己觉得更加对不起柔弱的直子。 后来玲子（直子的好朋友）为了消除渡边的悲痛，为他弹奏了《挪威的森林》等50首歌曲，蓦地，渡边豁然开朗了起来，意识到他并没有失去直子，死只是生命的延续。与玲子道别后马上去寻找v子，重新做回自己，重新去拥有一份爱情。 原来挪威的森林是来纪念直子的，一份可遇而不可求的爱情，一份拥有而又未曾拥有的爱情，象征着死亡，但也是重生。    

忙着生，忙着死读后感作文篇21

九死还生草是一种神奇的植物，它生长在海拔2000至3500米以上的悬崖上，四周有毒蛇和催生仔保护，人很难靠近。它分布在广东、广西、福建、台湾、吉林等海拔较高的山崖上。

九死还生草一般高二寸到三寸，和普通的草一样高，特别不起眼。可是它和小草可不一样，扁平的枝叶簇四散在黑色的小径顶端，如同一朵朵绿色的小花，每一片叶子上都排列着4列细小的鳞片叶，十分像扁柏。

九死还生草还有一个特点，每逢干旱它的枝叶就会收缩，卷如拳状，由绿色转为黄色，如同死去枯萎了，但当它见到雨露时，就又还魂般地苏醒过来，青绿如初。

夏天太阳火辣辣的，九死还生草在悬崖上，看着大太阳，好像对太阳说：太阳姐姐，再强的阳光我也不怕，然后就缩成一团，变成黄色，让人以为它枯死了。几天之后，下雨了，它又奇迹般地活了过来。

这就是九死还生草，生命力贼顽强，难怪有这样令人刮目相看的名字。

作者：边梦淇

公众号：仕林作文

忙着生，忙着死读后感作文篇22

寻生问死作文2500字

一个人，灵长类动物，东隅至桑榆，他的存活，意义于何？——题记

十七年前，我是个活得没心没肺，大大咧咧的人。

十七岁的一个黄昏，M问我，“人为什么要活着？”，彼时落日的弧线恰划过窗前，他躺在窗台上，浸润在晕黄的余晖里，一室末日般的绚烂与荒凉。我于是惶惶，怔然不能作答。

我一生的蒙昧，在这一天终结。

“死很痛。除非注射安乐死，但国内不允许售卖。”后来我告诉他，但彼此心知肚明这不过是借口，我们只是看不到借口所企图隐瞒的是什么。

绝望到极致时，我曾爬上桌子。夜色里，霓虹闪烁，高楼林立，那是尘世的灯火。整个城市向我沉浮。那些隔着窗子的光亮在夜风里荡漾，我感到它们试图亲吻我的脚尖，但我避开了。那繁华着实令人目眩神迷。

人的一生有多少个时刻，可以迎着风扑向大地，扑向漫天灯火，就有多少个时刻迟疑停滞，为自己寻找存活的理由。

所以，开灵智就是寻生问死的过程，这话说得不错。

大考前的那个清晨，我趴在栏杆上看树。树是我刚进学校就喜欢上的，一蓬蓬零碎细密的叶子，像一团黑暗中炸开的光芒，看上去暖融融的，树顶的叶子通红，一簇簇地燃烧着，这头直到那头。闲来看张爱玲的《倾城之恋》，那所谓的野火花与影树，是否就是这树呢？我每次看树都会这样想，然后耳边响起细碎精致的风铃响声。

树是世界上对生死最敏感，又最漠然的生物。街道上刚开始整修的时候，大批的树运过来，它们的根须杂乱悲怆，庞大的身躯乱七八糟地躺在地上，我骑车经过，在一片呻吟声里逃出，后来我知道那是幻听的错觉。树始终沉默，一切有灵性，有大智慧的东西都是沉默的。

我渴望做一棵树，在岁月里屹然不动，不言不语，不伤害任何人。

自己活着是很累的事情，但什么也不做，静静看着人世浮沉，风云变幻却是还有些意趣的。

对人世的厌倦是在不觉间开始的，凡事都有个过程。或许是在偌大的灵堂里，跪在若干人间哭得撕心裂肺，却在将要昏厥时突然觉得一切皆空。或许是必须要接纳所有我不喜的人，被迫仰起脸对着虚伪的现实微笑。又或许只是每一个落雪的傍晚我独自走过湖边的长堤，手插在口袋里，依旧无法负隅抵抗心底指尖的寒凉。可能一个人的脾性就是河底的鹅卵石，流水冲刷过去，鹅卵石变得光滑润泽，然而最初的勇气也消磨殆尽了。

你会不会觉得许多事情是毫无意义的？譬如说，钱财，名利，爱情。

十七岁的时候我谈了恋爱，不是我喜欢的.第一个人，事情重复多了令人觉得无趣，爱情是这样的。没有绝对契合的两个人，要历经多少摸爬滚打，磨平多少棱角，才找到一个得以蜷缩的角落。而一颗打满补丁，甚而无坚不摧的心，需是怎样的温情，才可以钻入防备的缺口，给予我们一丝的温暖。

我于是有些厌倦与困乏。生活的信心与希望毫无征兆地失去，就像我不曾预知冬日的到来，直到那些彻骨的寒凉如此迅疾地将我包围，我才意识到我已颓废了这样长久的时日。

老实说，我没有自杀的勇气，生活依然不动声色地进行，吃饭，学习，睡觉，吃饭，学习，睡觉……在日常的单曲循环里我渐渐失去旧日的旋律。

在这期间，我习惯性地忽略我的父母。当一个人的悲哀或是麻木太盛时，总会刻意地回避最亲近的人。否则愧疚会不断噬心，痛得无以复加。

尼采有一个论点，叫“万劫回归”，我觉得很有意思。万物是循环往复的，没有起点，没有终点。一个人与一个人的相遇是轨迹的短暂交错，所有人走在各自的轮回，足音跫跫。所以，无论如何，都是孤寂的吧。

我想七堇年说得很对，我们这一代人，活得太过安稳，没有了为痛楚与狂躁引流的渠道，最幸福又最悲惨。一个人闲得慌时，就会对生活开始扯淡，比如我。但实际上，当一个人开始想扯淡的时候，无论怎样忙，也会彻底地空闲下来。这种空闲，可能用空虚来形容更为恰当。

生与死，并无分明的界限。当一个人开始无聊空洞时，他就已经脱离了这个界限，而站在生死之外，像一个在风声里抖动的口袋。

三天前，我骨折了。缘于一个极小的意外。每一个疼痛难眠的夜晚，我大睁着眼睛，思考形形色色的事情。

骨折的痛苦反而让我意识到我尚是如此清晰地活着。

我未拜读过史铁生的《病隙碎笔》，但恍惚间萌生的死而复生的欢欣与疼痛想必相似。痛苦是为了印证生命的真实。

然后我感到心变得鲜活起来，在漫长的冰冷和寂寞后，它第一次萌发嫩绿的幼芽，水润的色泽，像小鹿盈盈的眼眸，大恸之后我像个纯洁的婴儿，我变得像我一直期望的树，无有怨妒，无有伤怀。

可能经历是为了使人警觉。骨折的日子里，有充斥耳边的闲言碎语，捉弄，嘲笑，也有父母与爱人的四处奔忙，温言软语。我曾感到厌倦的，厌恶的，厌烦的，都变得可爱起来，与他人交流，静坐着看一本书，喝一碗白米粥，听一支歌……不经意间宽宥了一切。

生活的讽刺之处在于此。必得失去什么，才可真正获得人生的达观与自由。

学会珍惜与爱护是一种可贵的信仰。

一世又一世的翩若惊鸿，一生又一生的轮回，如果不曾有信仰的倚仗，必将沦于形式与空泛。

我们必须为了活着而活着，缺失的信仰是人类空泛的原罪。意即，生死只是存活的两种方式，真正使其具有意义的是一个人的信仰。

幼年随阿姨去过寺庙，缭绕的香烟宛如纷飞黄蝶，在声声梵音里缭绕身侧。我跪下之际，凝视大佛庄严肃穆的脸庞，那一刻我知道我不能信佛，因为佛与众生有着相同的脸庞。只是未渡的佛罢了。

有人信仰金钱，那些*官污吏即是。他们不择手段献媚于捡钱的快感，或者一些商人。可是我想，也不能仅此评判一个人的对错。对错与善恶是不同的。善恶是世俗的眼睛，对错是内心的明镜。一个人能够作恶多端，十恶不赦，岂能与信仰逃脱干系？

因祸得福，我找到了我的信仰。这是诸多痛楚换取的。

我无法阐述它具体是什么，只能说，是一种关于树的信仰。我也不能解释它的降临。这大概就像，春日的田垄上，你逶迤慢行，怀着百无聊赖的心情，你想真是春光扰人啊，但霎然间，风过，桃花落，翩跹着栖息在肩头，人意天光，俱有喜态。

人生喜相逢，多少欢乐事。天地偌大，寂寂如斯，但怀有感知，易于欢喜的情怀，便能快活许多。

再去纠结生死意义做什么呢？

一时的迷茫，只是因为缺乏疼痛的鞭击而已罢了。