用典读书笔记范文(通用6篇)
李镇西老师对学生的爱，是建立在真正民主基础之上的爱，不同于那种保姆式的爱，恨铁不成钢式的爱，或施恩式的爱。他对学生的爱是发自内心的，而更重要的是这份爱不是单向的灌输，而是双向的互动.以下是为大家整理的***用典读书笔记范文(通用6篇),欢迎品鉴!
第一篇: ***用典读书笔记
近日，由中共中央宣传部、中央广播电视总台联合创作的《百家讲坛》特别节目《平“语”近人—***总书记用典》一经播出，化工公司第一时间组织广大党员干部员工观看，进一步营造***新时代中国特色社会主义思想“大学习”浓厚氛围。
在集团党委下发组织观看《平“语”近人——***总书记用典》的通知要求后，公司党委第一时间向各党(总)支部、各部门发出学习要求，以***总书记一系列重要讲话、文章、谈话中所引用的古代典籍和经典名句为切入点，进一步深入学习与理解***新时代中国特色社会主义思想。同时，跟进播出进度，第一时间将央视网视频文件转载至支部微信群、公司局域网“两学一做”学习专栏，便于员工自主学习。
截止目前，《平“语”近人—***总书记用典》已播放四节，各支部、部门因地制宜组织观看，或集体观看、或个人在家看、或网络观之、或手机在线视频等等，随后纷纷从微信返回信息，有的支部，党小组还进行讨论，三言两语谈自己的观后感、心得体会，大家无不为，平“语”近人，彰显以人民为本的深沉襟怀;平“语”近人，彰显以文化为本的广阔胸怀;平“语”近人，彰显以科技为本的广博情怀。深处伟大时代，我们是幸运的、更是幸福的，要坚决以***新时代中国特色社会主义思想为指导，在各自的岗位上抓紧学习，勤耕苦干，奋力巧干，努力创新创效，用理论指导实践，以优异的成绩回报公司的厚爱，为企业发展平添助力，为伟大复兴的中国梦添砖加瓦。
接下来，公司党委将继续跟踪观看《报得三春晖》《咬定青山不放松》《天下为公行大道》等后续8集内容，并组织讨论，写心得体会，并及时上报观看、学习讨论情况。
第二篇: ***用典读书笔记
《平“语”近人――***总书记用典》第五集以“孝”为主线，从***总书记在2015年春节团拜会上引用唐代诗人孟郊的那首著名的《游子吟》展开：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”短短几句话、几行字不仅向我们传递了横亘千年的儒家“孝文化”，也说明了中华优秀传统文化是***新时代中国特色社会主义思想的重要来源，还对我们在优秀传统文化传承转化中践行***新时代中国特色社会主义思想提出了新的要求。
目前，我县正处于创建省级文明县城的关键时期，大力弘扬百善孝为先的传统“孝”文化并赋予其新的时代内涵，有着重要的现实意义和深远的历史意义。
一要深刻认识孝文化建设的重大意义。优秀传统文化是哺育中华民族成长壮大的乳汁，是中华民族历经劫难、生生不息的根基，我们要进一步在传承和弘扬孝文化上凝聚最大共识，清醒认识到孝文化建设是传承中华优秀传统文化、巩固融合家庭、提升个人道德水平的必然需要，是惠及人民群众的民心工程和民生工程，是建设文明新化的必要条件，是推动我县经济社会跨越发展的根基血脉和力量之源。
二是要树立正确的孝文化导向。我们应当牢牢抓住创建省级文明县城的重要契机，探索开展孝道文化活动的新路子、新思路，在常抓和抓常上下功夫，为建设文明新化提供强大的精神动力和道德支撑。要狠抓精神文明建设，大力倡导百善孝为先的良好家风，在学校和社区积极开展各类孝文化主题教育和实践活动，进一步把孝道文化工作做细、做实、做深入，不断巩固和夯实孝文化的社会基础，在全社会培育并真正形成老吾老以及人之老的良好社会风气。
三是要大力营造尊老爱老的浓厚氛围。中华优秀传统文化是渗透在人民群众血液和灵魂中的因子，它深植于历史和人民，潜移默化地推动和巩固着社会价值和道德伦理的维续，为我们建设文明新化提供丰厚的土壤和养分。宣传部门要大力宣扬社会生活中涌现出的尊老爱老道德模范，积极推荐参与“中国好人”评选，通过持续不断地发掘、宣传、学习这些充满时代感的先进典型，不断激发和凝聚强大的社会正能量，让讲孝道、行孝道、传孝道蔚然成风。
第三篇: ***用典读书笔记
近日，《百家讲坛》播出的《平“语”近人――***总书记用典》引起热议，节目由“原声微视频”“思想解读”“经典释义”“现场访谈”“互动问答”“经典诵读”六个环节构成，各个环节丝丝入扣，形式多样，能够很好地带动观众兴趣，同时还能将总书记用典深入浅出地呈现出来，以人民群众喜闻乐见的形式展现出来。观看节日几期以来，深有感悟，在“平语近人、实实在在”中既能学习中华古典文化，又能了解一些执政理念。
“以人民为中心”则需要有“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”的情怀，有“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”的意识，有“利民之事，丝发必兴;厉民之事，毫末必去”的行动。
节目对《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》这首诗的解读中我仿佛也能体会到一个凄风冷雨的夜晚，郑板桥在县衙书斋躺着休息，听见风吹竹叶发出萧萧金石之声，立即联想是百姓啼饥号寒的怨声。老百姓的一举一动都牵动着州县官的感情。习总书记亦是如此，1974年，***同志在梁家河修建了当时陕西省第一个沼气池。后来又陆续地修建了42个沼气池。为当地老百姓的照明做饭排忧解难，解决了大问题。而这只是***同志为当地老百姓办的许多实事其中之一。
“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”这两句浅显易懂的话，出自于管仲的《管子·牧民》，***在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话中提出，天下从来不是一家一姓永久拥有的，而是"有德者居之"。判断政权是否"有德"的标准，即在于人民是否安居乐业。焦裕禄则是用生命来进行诠释，在1990年，习总书记任中共福州市委书记写了《念奴娇·追思焦裕禄》，“生也沙丘，死也沙丘”，“为官一任，造福一方”，一方面讴歌了焦裕禄的公仆情怀，另一方面也是体现了我们党全心全意为人民服务的宗旨。***总书记曾说过，以造福人民为最大政绩，急群众之所急，想群众之所想，让人民生活更加幸福美满，就是我们新时代中国共产党人的政绩观、人民观、价值观。
节目中讲到的十八洞村“精准扶贫”，也让我回忆起前不久看的《十八洞村》这部电影，它以国家实施精准扶贫战略为大背景，讲述了这个湘西大山里的小村子，在扶贫工作队的带领下，与贫困斗争的故事。2013年11月，也是在这个村里，***总书记首次提出了“精准扶贫”的战略思想，同时要求十八洞村探索出可复制、可推广的扶贫经验。电影中谈到十八洞村通过三年的时间，回答了总书记的一个“精准扶贫”。以前很多的扶贫，只不过是实现了外力的作用，他们内生的动力没有激发出来。让老百姓通过“精准扶贫”凝聚人心、统一思想、激发内生动力，这才是我们扶贫的最佳的一个效果。“利民之事，丝发必兴;厉民之事，毫末必去。”历史上有名的“一钱太守”刘宠的一钱，殚精竭虑，为百姓造福;呕心沥血，堵住了恶吏搜刮民财;富可敌国，可值家财万贯。
在十九大报告中，“人民”这个概念出现了203次。困难群众是习总书记始终的牵挂，让人民过上好日子是习总书记执着的坚守。人民对美好生活的向往，是我们每一个人民公仆的奋斗目标。《平“语”近人――***总书记用典》第一期谈到的“人民”让我受益匪浅，这不仅仅是长了知识，更是添了觉悟。
第四篇: ***用典读书笔记
文化的美好，在弘扬传统中更加自觉地投入文化的社会实践。我们社区工作者要利用“我们的节日”以活动为载体，在居民区弘扬中华优秀传统文化，传递正能量，助力广大居民群众对中国特色社会主义的认同，更有助于中华优秀传统文化的当代传承。
***总书记用典、讲道理时，语言朴实自然，贴近民心，让人感觉亲切亲和，把深刻的道理讲得浅显易懂，易于接受。那些经典话语，句句微言大义，反映百姓心声，回应百姓关切，读来入脑入心。听闻习语，如沐春风，话语说到了百姓的心坎上，说出了大家共同的心愿和向往，道出了幸福生活的美好图景与发展方向。
***总书记治国理念的重要来源，来自中华文化长河中历经砥砺的智慧结晶---古典名句。在很多重要讲话中***总书记引经据典，生动传神，寓意深邃，让我们深深感受到中华传统文化精华对***总书记在他倡导的“中国梦”、以民为本、依法治国、一带一路等重大影响。***总书记善于用典、精于用典，对传统文化精髓的汲取与运用，展现得淋漓尽致。通过用典打造了一张张中华文化的金质名片，讲述了一个个历久弥新的中国故事。
***总书记的话语“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基”，文化的传承让我们在工作的实践中获得新的力量，多学习、善思考，把理论知识、业务知识学扎实，深入社区、深入群众，用中华优秀传统文化元素来提纲挈领，让广大的居民群众欣然接受、学习、领会。
第五篇: ***用典读书笔记
正在央视播出的《平“语”近人——***总书记用典》引起知识界热烈反响。海河之滨，清华园里，西子湖畔，黑土地上，祁连山麓，广大知识分子重温重要讲话，再读经典篇章，深为***新时代中国特色社会主义思想所鼓舞，为***总书记的语言魅力所折服，为中国优秀传统文化的博大精深所感染。大家一致认为，平语，是***总书记的语言，是武装全党、推动工作、指导实践的重要理论依据和根本遵循。平语，是平实晓畅的语言，是党的领导核心与普通百姓的贴心话、连心语，是引领我们创造美好生活的谆谆教导和悉心嘱托。***总书记用典是***新时代中国特色社会主义思想与中华优秀传统文化的对接与交融，是中国智慧、中国力量、中国风范的当代体现。
“治国有常，而利民为本”“政之所兴在顺民心”“究天人之际”“通古今之变”，再次诵读***总书记用典，人们更真切地体会到***总书记许党许国的爱民情怀和夙夜在公的不懈斗志。
以人民为中心的发展理念
东北大学马克思主义学院院长田鹏颖教授表示，***新时代中国特色社会主义思想之所以在全社会引起广泛共鸣，最根本的原因在于这一思想把共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律与广大人民的意志与情感、创造与建构高度统一起来，既符合规律性，又符合目的性。“传统文化”“中国智慧”“人类命运共同体”，都深深地包含规律性和目的性、必然性与选择性。正是由于平语，把以人民为中心作为新时代社会主要矛盾转化的判定依据和发展要求、作为新时代中国特色社会主义事业顶层设计的内在逻辑、作为新时代衡量党和国家一切工作得失的根本标准，广大人民才义无反顾地走近平语，才有平语近人。
西北大学中国思想文化研究所副所长谢扬举教授认为，《平“语”近人——***总书记用典》第一集就从“人民”这个有温度的中心词切入，抓住了***总书记治国理政的关键词和出发点，体现了中国共产党人不忘初心的职责担当和深厚的人民情怀。“利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。”理解了中国共产党人的人民观，就理解了我们今天所坚持的道路和事业。
浙江省社会科学院文化研究所副研究员宋雪玲说，执政为民，最终要落实在一件件实事中，这样人民群众才能以德报德，实现党群关系的良性互动。***总书记在理论上鲜明提出、在实践上明确要求以人民利益为出发点和落脚点，注重把人民群众关心的事落细落小落实，在***总书记的系列重要讲话中，我们总能看到他引用经典，阐释“以百姓之心为心”的发展理念，体现了我们党在理论建设和具体实践中不忘初心的根本特征。
河南豫剧院院长、著名豫剧表演艺术家李树建，河南小皇后豫剧团团长、著名豫剧表演艺术家王红丽认为，《平“语”近人——***总书记用典》是一档有着厚重文化底蕴的节目，表现形式通俗简洁，令人耳目一新，深受教育。第一集的主题是以人民为中心，作为一名文艺工作者，最根本的就是始终坚持以人民为中心的创作演出导向，始终把社会效益放在第一位，深入到群众中间，把握新时代发展脉搏，创作叫好又叫座的优秀作品。
《平“语”近人——***总书记用典》充分展示了***总书记深入浅出、春风化雨的语言风格，体现了***总书记深入基层、结合实际的扎实作风。一次次重要讲话，一回回考察交谈，***总书记总能把深刻的道理讲得清清楚楚，把宏伟的蓝图描绘得细腻入微。
民心是最大的政治
清华大学马克思主义学院院长艾四林教授认为，***总书记的语言风格一是“亲近”，二是“贴近”。亲近就有亲和力。***总书记无论用典还是讲道理，都善于说百姓话、大白话、家常话，语言朴实自然，让人感觉亲切亲和，把深刻的道理讲得浅显易懂，易于接受。贴近则是指总书记的讲话贴近民心，有很强的吸引力。看似信手拈来的经典话语，句句微言大义，反映百姓心声，回应百姓关切，读来入脑入心。***总书记不仅说到，而且身体力行，知行合一，让人既能明白道理，又能知道如何去做。
中国作协影视委员会副主任范咏戈说，***总书记用典让我们感受到传统文化的魅力，让我们在重温历史经典中感受文化的美好，在弘扬传统中更加自觉地投入文化的社会实践。在全国宣传思想工作会议上，***总书记要求广大文化文艺工作者用健康向上的文艺作品和做人处事陶冶情操、启迪心智、引领风尚。包括文化文艺工作者在内的广大知识分子应该向***总书记看齐，用作品、用实践，用心用情用功抒写伟大时代。
中国儿童艺校剧院院长尹晓东说，《平“语”近人——***总书记用典》第三集中，我们又重温了***总书记引用的“国无德不兴，人无德不立”的经典名句，以及对于树立社会主义核心价值观重要性的论述。作为面向少年儿童、服务于少年儿童的国家院团，我们要深刻领会总书记关于立德树人的精辟论述，把社会主义核心价值观融入艺术创作中，通过感人至深的艺术形象，引导少年儿童树立正确的世界观、人生观和价值观。这些年，中国儿艺一方面重视从传统典籍中汲取创作素材，持续打造“中国故事”之《成语魔方》，传播中华优秀传统文化；一方面重视现实题材的创作，用身边的故事，以寓教于乐的方式，帮助孩子养成好思想、好品德。
中国伦理学会副会长、浙江师范大学教授李建华表示，***总书记特别擅长把理论话语转化为生活话语，令人产生思想共识和情感共鸣。总书记特别注重家风家教问题，常用“天下之本在国，国之本在家”“爱子，教之以义方”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”等典故来阐释家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连这一主旨。***总书记关于家风家教的论述，是对我国传统文化精华的吸收和创造性转化、创新性发展。今天，在家风家教中，特别要改变重知识轻品行、重成才轻做人、重小孩轻长辈等不当状态，让家风家教回归家的原生态伦理秩序之中。
家风家教是中华优秀传统文化的重要组成部分。对中华优秀传统文化的关注与弘扬，是《平“语”近人——***总书记用典》给我们的又一重要启示。***总书记一向高度重视中华优秀传统文化，乐于用典，善于用典。这些用典本身就意味着总书记对优秀传统文化的继承、思考、创造性转化和创新性发展。参与节目制作的中央民族大学教授蒙曼认为，在过去的五千年中，中国人以自己的方式和智慧解决了各种各样的困难，我们不仅没有被打垮，反倒以近悦远来的方式，让这种文明不断发展壮大，这是值得每个中国人骄傲的事情。
文化自信是更基础更广泛更深厚的自信
天津大学马克思主义学院院长颜晓峰教授认为，这档节目生动深入地展现了***新时代中国特色社会主义思想与中华优秀传统文化血脉相连、精神相通。***总书记惯于用典、善于用典、精于用典，通过用典，反映了中华优秀传统文化的博大精深，凝结着中华民族的深邃智慧。这些典故与社会主义核心价值观相契合，与社会主义先进文化相融合，是新时代中国特色社会主义所需要、所要求的思想观念、价值理念、道德准则、行为规范，彰显了中国特色社会主义的深厚民族土壤、鲜明民族特色，有助于广大人民群众对中国特色社会主义的认同，更有助于中华优秀传统文化的当代传承。
中国戏曲学院院长巴图说，***总书记用典的精妙，对我们传承中华优秀传统文化是一个示范，给我们在新时代激活传统、顺应时代提供了精彩范例。在我国经史子集、诗词歌赋和艺术种类中留存着大量生动的典故，这需要我们深入挖掘、加工和选择，赋予其新的时代意义。作为中华优秀传统文化传承者，戏曲工作者应以此为契机，认真研究学习总书记用典智慧，坚守中华文化立场，坚定文化自信，以社会主义核心价值观为引领，积极挖掘整理中华戏曲所蕴含的丰富典故，传承传播中华戏曲所蕴含的优秀文化，创造性地讲述中华道德故事，实现对中华典故戏曲表达的创造性转化和创新性发展，以古人之智慧，开今日之生面。
国家京剧院副院长、京剧表演艺术家袁慧琴说，***总书记的话语“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基”，给了我们京剧工作者极大鼓舞。众所周知，京剧有许多优秀传统戏，因其弘扬中华民族传统美德而深受观众喜爱。以京剧艺术形式为载体，讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄，弘扬中华优秀传统文化，传递正能量，是当下京剧工作者的职责担当。
华北电力大学马克思主义学院党总支书记蔡利民教授认为，***总书记的用典非常平和朴实，但平中蕴奇、意味深长。***总书记对中华优秀传统文化的由衷热爱和深沉情怀表达得淋漓尽致。中华文化博大精深、源远流长，我们应该保持足够的“温情与敬意”，因为这是我们安身立命的根和魂。***总书记在这方面做出了最好的示范。
中国人民大学马克思主义学院教授王易和学生们坚持收看《平“语”近人——***总书记用典》，他说，***总书记对经典古诗文的引用，无不体现着总书记的语言魅力、信手拈来的理论魅力、爱民情怀的人格魅力。***总书记用典的过程，就是在打造一张张中华文化的金质名片、在讲述一个个历久弥新的中国故事。我们要在中华优秀传统文化的现代阐释和挖掘上下功夫，在创新思想政治理论课教育教学的形式上下功夫，在转变话语表达方式上下功夫，让青年学生真正感受到中华优秀传统文化的魅力，感受到中国特色社会主义理论的魅力。
中央党校哲学教研部副主任董振华教授表示，中华文化具有天人合一的自然禀赋，对于工业文明带来的一系列现代性问题具有十分重要的纠偏作用。中国传统文化不仅在中国人民的治人事天、治国理政和待人接物等生命实践中发挥着积极作用，而且对于克服西方近代以来的一系列现代性危机提供解决问题的妙方良药。这些在***总书记对传统文化精髓的汲取与运用当中，淋漓尽致地得以展现。
西北师范大学传媒学院院长徐兆寿教授认为，在全球化文化背景中，我们可以看到***总书记对中华优秀传统文化的热爱与坚持，可以看到复兴中华优秀传统文化的信心与路径。我们应该以一种开放的、包容的世界胸怀来建设当下的中国文化，但我们的文化核心必须是中国气派、中国风格。
第六篇: ***用典读书笔记
***总书记曾经强调，在新时代要推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。在这方面，***总书记本人率先垂范，在他的一系列重要讲话和文章当中，无论是谈治国理政的重大问题，还是在国际场合阐明中国的原则、观点、立场，抑或是在基层和干部群众倾心地交谈，***总书记经常会引用一些中国经史典籍当中的华章佳句，不仅对这些中华优秀传统文化的精髓有精准的阐释，而且赋予了新的时代内涵，闪烁着新时代的思想光芒。这些华章佳句，又和***总书记朴素的大众化的语言鲜活地融合在一起，真正实现了让古籍里的文字活了起来。
正在中央广播电视总台《百家讲坛》播出的系列节目《平“语”近人——***总书记用典》，共分12期，每期节目确立一个主题，邀请一位思想解读人，一位经典释义人，和大家一起重温***总书记重要讲话和论述当中的用典。本版在此特别约请《平“语”近人——***总书记用典》节目的经典释义人王立群撰写文章，阐释学习典故的丰富意义。
——编 者
一
典故，在古代又称事类。南朝文论家刘勰的《文心雕龙》中有一篇文字专讲事类。刘勰说：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”所谓事类，就是文章在达意抒情之外，根据故事来类比说明义理，引用故事、古语来论证今义。刘勰的界定与分类，今天依然为大多数学者所认同并接受。典故是指在话语活动中所引用的一切业已发生或出现过，有其文献依据，并具有可追溯的原初情景的叙述内容或语言形式。典故可以表现为一个词语或成语、短语，也可以表现为一句话、一句诗甚至一段叙述。简而言之，典故包括事典、语典两类。
《文心雕龙》专列《事类》一篇，对典故的内涵、起源及使用进行阐释，这说明最迟到南朝时期，用典已成为中国文化的普遍风气，亟需对其进行理论总结和使用规范了。南朝以后，用典之风逐渐渗透到经史子集各个层面，成为中国文化最明显的表征之一，也是中国话语言简义丰、意味深长的根本所在。因此，中国古代的文人读书伊始，就特别注重典故内容的学习及用典技巧的训练，这是一种基本的文字功夫。
用典的前提是必须有典故存在。典故是从哪里来的？典故的特点之一是可以追溯，能够追寻到其原始的文献出处。一言以蔽之：典故来源于古代文献。典故必定需要文化积累到足够水平之后才能应运而生，典故发达的前提是有足够数量的文献。中华民族有悠久的历史，从史前神话传说，到夏商周三代的文字的发明使用，“惟殷先人，有典有册”（《尚书·多士》），孔子删述六经，乃至春秋战国时期的百家争鸣，形成了大量的原始文献，为此后中国文化的发达奠定了取之不尽、用之不竭的源头活水。从六艺到十三经，从前四史到二十四史，加上历代思想家治国安邦的深思熟虑，众多总集、别集的编纂，这些数不胜数、汗牛充栋的古代文献，既是孕育典故的肥沃土壤，也是用典的型范。历史愈前进，文化愈厚重，典故愈丰富。旧的典故被反复陈述，意义不断被凸显，话语空间不断被重构，不断被赋予新的派生意义；同时，新的典故也在不断生成。因此，典故的发达，一方面是历史悠久的表征，另一方面是文化繁荣的体现。
二
由此可知，一个典故的意义，至少包含三个层面：一是典故最初生成时的意义；二是在文化传承的进程中典故被不断运用的意义，这个意义可能会产生一些变化，甚至会大相径庭；三是当下使用的意义。简单认识一个典故的意义，关注其当下使用的意义也能粗略理解，但要深入理解一个典故的意义，这三者是不可或缺的。一句话，理解典故，不能脱离具体的空间语境：生成的语境，历史中使用的语境以及当下运用的语境。
***总书记2014年1月在中国共产党第十八届中央纪律检查委员会第三次会议上讲话时说到：“全党同志要深刻认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性，以猛药去疴、重典治乱的决心，以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，坚决把党风廉政建设和反腐败斗争进行到底。”***善于用典，这次讲话就用了大量的典故，仅就此句而言，就出现了猛药去疴、重典治乱、刮骨疗毒、壮士断腕四个典故。下面以“刮骨疗毒”为例，分析一下典故的三重意义。
第一，生成意义。刮骨疗毒这个典故的出现与三国名将关羽有关。《三国志·蜀志·关羽传》记载：“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：‘矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，割骨去毒，然后此患乃除耳。’羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙饮酒，言笑自若。”这段文献中没有出现“刮骨疗毒”四字，但有“割骨去毒”之语及相关的故事，故可视为能够追溯到的最早出处。一般而言，典故的生成，尤其是事典的生成，必须有个凝练的过程，即把一段历史、一个故事浓缩为简洁且有表现力的寥寥数语，以便后人转述、重复、使用。将刮骨疗毒置于关羽疗伤的具体语境中，其生成意义即其字面意义，即刮除渗透毒液的骨头，以此达到疗伤的目的。不过，在此字面意义的语境中，也能深切地感受到关羽的英勇与意志坚强的品性，这些字面意义附带的话语背景，为典故的传播及重新赋值提供了可能。
第二，传播意义。一个典故的真正形成，有赖于在出现后的历史中被不断运用，在新的话语空间中，浓缩的相对固定的表述被不断凸显，由此赋予典故新的生命力。典故传承的方式至少有两种，一是意义复述，二是意义派生。所谓意义复述，既包括对原文的引述，也包括对原文的渲染与改编。关羽刮骨疗毒的故事，经《初学记》《白孔六帖》《太平御览》《记纂渊海》《诸史提要》《锦绣万花谷》等大量文献的全引、节引，为此故事的广泛传播提供了可能。虽然一些类书中仅仅截取刮骨的几句，省略了前后的细节背景，但也由此愈加凸显了故事的关键词，即典故的文字表述。纯粹的引用之外，尚有文学性的改造。正史中关羽刮骨疗毒的事件，经历代说话（如《水浒传》第100回中就有燕青听《三国志平话》，正说到关羽刮骨疗毒的情节），尤其是到明代的时候，经由罗贯中《三国演义》的渲染、普及更是深入人心。《三国演义》第七十五回《关云长刮骨疗毒，吕子明白衣渡江》前半部分就着力渲染此事，大意是说：关羽在战斗中右臂被射中一箭。不想箭头有毒，毒已入骨，又青又肿，动弹不得，长久不愈。名医华佗听闻后，亲自前往，割开皮肉治疗。“佗用刀刮骨，悉悉有声。帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色”。华佗刮尽骨上的毒，敷上药，缝上线，手术告成，关羽大笑而起，说：“此臂伸舒如故，并无痛矣。先生真神医也。”华佗亦感慨道：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”《三国志》中并未交代为关羽刮骨的医生姓氏名谁，《三国演义》将其定位为华佗。华佗确为一代名医，不过他不可能为关羽刮骨，因为关羽中箭的时候，华佗早已离世。《三国演义》让关羽与华佗走到一起，是文学手法，是为了互相衬托，一为名医，一为名将，既突出了关羽的英雄气概，又彰显了华佗的高超医术。此类细节与故事改造，对刮骨疗毒的初始意义并没多大改变，但文学性的演绎，无疑强化了事件的惊心动魄性，其功能在于让此事传播范围更加广泛，无意中也引导了意义派生的趋向。所谓派生意义，是指典故在原初意义的基础上，引申、衍化的新意。刮骨疗毒的典故，在文学作品中常被缩减为“刮骨”二字。南朝庾信的名篇《哀江南赋》中曾用此典：“胄落鱼门，兵填马窟，屡犯通中，频遭刮骨。”此处用“刮骨”典故，是说南朝萧梁大将柳仲礼与侯景战于青塘，身中数刀之事，且此役之后，士气大衰，并未含有勇武之意。唐代王维的《燕支行》中云“报仇只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨”，则是借用关羽刮骨的典故，将饮酒与刮骨强烈对比，已隐含勇武刚毅之意。明代李东阳《痛语·东南屏》中“刮骨彼何雄，湔肠或非懵”，则将“刮骨”与“何雄”直接联系，由此明确赋予了英勇雄壮的内涵，后来此典的运用大都遵循这个意义。
第三，当下意义。典故尽管是在历史中生成的，但因为具备能够时刻存在于当前的特质而具备了现实意义。这是一个新的话语空间中意义重新赋值的过程。有了话语空间的重构，有了新的意义赋值，典故才展现出时代的活力。***总书记2014年1月在使用“刮骨疗毒”这个典故时的讲话有深刻的社会背景。中国经过30多年的改革开放，取得了巨大的成就，开始进入“深水区”。深水区改革会触及许多艰难的问题，然关乎国家的命运、民族的前途，容不得其他选择。深水区改革重要的一项是必须疗治体制上积累的各种顽疾，打铁先需自身硬，必须剔除各种痼瘤。反腐惩贪，就是清除毒瘤的大手笔。这无疑需要更大的勇气、更多的智慧、更强的韧性。清除体制上的脓疮、剜除体制上的毒瘤、剔除体制中的害群之马，需要壮士断腕、刮骨疗毒的勇气与决心。正是因为这种敢于向自身体制动刀的勇气与决心，中国目前的反腐才取得了重大突破。
由上面对“刮骨疗毒”典故三层意义的详细分解可知，一个典故的生成，首先是一个由多到少的凝练过程，故事类的典故尤其如此，关羽疗伤的大段文字最终浓缩为“刮骨疗毒”4个字，甚或“刮骨”二字。比较而言，语言类的典故浓缩幅度没有故事类那么大，但也必须有此过程，如修齐治平，就是对《礼记·大学》中开篇一大段文字的凝练，见贤思齐背后还隐含着“见不贤而内自省也”。其次，一个典故的最终形成，还需要一个意义逐渐明确、固定的过程，典故生成的最初意义往往具有多种思想倾向，在生成之后的话语实践中借助新的具体语境被反复陈述，倾向渐趋固定，意义逐渐明朗，由此被大多数学者认可并使用。关羽刮骨的典故可以指向受伤，可以指向疼痛，也可以指向勇敢无畏，而在文人的反复引用中，最终固定在了意志坚强、勇敢无畏的意义层面上。
因此，要深入理解一个典故，不但要理解运用典故时的具体语境，还需要了解典故的生成与传播过程中意义变化的情况。如果说典故的生成是一个由多到少的凝练过程，那么对典故的理解与阐释就是一个由少到多的分析过程。在这方面，中央广播电视总台《百家讲坛》特别节目《平“语”近人——***总书记用典》树立了一个典范。***总书记多次强调，文化是一个民族最根本、最持久的推动力。在他的一系列讲话、文章中，经常引用一些中国古代典籍中的故事、古语，并与朴素、大众化的语言融合，形成了特色鲜明的话语风格。如何深入、深刻、到位地理解***总书记重要讲话精神，《平“语”近人——***总书记用典》系列节目通过邀请思想解读人、经典释义人的方式，与观众一起学习、领悟经典。经典释义人通过追溯典故的生成意义、传播意义，并以历史中践行典故精神的具体人物为例，从理论到实践，进行细致阐释。思想解读人则集中阐释典故的当下意义，结合中国当下的社会现实及讲话的具体语境，从思想理论层面对讲话的精神进行分解与总结。什么是深入学习、深刻理解？这就是深入学习、深刻理解。
三
典故是故事、古语，是古代的东西。新文化运动时期，胡适曾明确提倡“不用典”（《文学改良刍议》），倡导文学革命，推行白话文。今天我们为什么还要学习并使用典故呢？
首先说明一点，新文化运动中胡适倡导“不用典”，并非彻底排斥用典，而是反对拙劣的用典，其言语之激进，意在构建一个以口语为基础的白话文系统。实践证明，新文化运动并没有彻底隔断旧文化，经过改造的旧文化，反而成为新文化运动的得力资源。再者，典故尽管生成于古代，但并非一成不变地作为一种特殊的词汇群体而存在，随着汉语的发展，也有不少典故进入汉语一般词汇系统，成为现代汉语的常用词，被人们广泛理解和接受。从最简单的层面而言，典故的存在，不但丰富了汉语的词汇系统，而且在文本写作、语言交际层面发挥了重要作用。
第一，言简义丰。即用很少的词汇，表达丰富的意义。这是由典故的生成层面决定的。一般而言，无论事典，抑或语典，其生成均需经过一个凝练的过程：从本末翔实细节丰富的故事、言说细密逻辑谨严的长篇大论，或者一首诗歌、一篇散文，最终浓缩为字数极少的关键词。语言表述用词减少了，但其表达的意义并未缩减，其承载的不仅有原初意义，还有最新的话语空间及新意。***在2018年春年团拜会上讲话时曾用“天下之本在国，国之本在家”来论述家国之间的关系，这是引用《孟子》的话，不用长篇累牍，11个字就把天下、国、家的关系说得清晰明白，并强调“千家万户都好，国家才能好，民族才能好”的道理。在中华民族最重要节日春节的语境中，引用此典，以简驭繁，以少胜多，既表达了天下国家的关系，也包涵了对家庭和谐幸福、国家兴旺发达的祝愿。
第二，增强表现力。艺术作品中用典，作品更加生动形象；说理文章中用典，既是论据，又增加了理论的深度。2013年5月4日***总书记和各界青年座谈时勉励青年加强道德修养，用了一个典故：从善如登，从恶如崩。这个典故出自《国语》，是先秦流行的谚语。善与恶，是修养的两极；登与崩，一难一易，一慢一快，用一“如”字将其勾连，不仅形象，形成鲜明的对比，而且有强烈的视觉冲突，具有很强的表现力。
第三，委婉含蓄。文艺作品，尤其是诗歌中的用典，能使其表意丰厚，韵味悠久，含蓄蕴藉。中国文化中自古就有春秋笔法、微言大义的言说传统。在一些特殊的场合，不能直白讲明的思想、意图、倾向，有时借助典故可以得到妥善的解决。比如***总书记在外交场合曾用“己所不欲，勿施于人”“人而无信，不知其可”“国虽大，好战必亡”“投我以木瓜，报之以琼琚”等来阐述中国的外交立场。
典故不仅仅是文学创作、论事说理的修辞手段，也不仅仅是一种写作技巧、对话策略，同时它还是历史的一个个缩影，是复述和记忆一个民族过往经历、所思所想的关键词。从一定意义上讲，典故承载着传承历史、延续文化记忆的功能。因此，学习典故、使用典故也是在重温历史，继承中国传统文化。从此层面而言，学典、用典具有更加深刻的意义。
第一，学习和使用典故，是对历史的敬畏与致意。
典故来源于历史，并在历史中发展、运用和意义相对固定，历史越悠久，典故越发达。作为包含大量历史、文化、人类经验与记忆内容的话语，典故具备了历史叙述的功能。“一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去，想明白了、想对了，就要坚定不移朝着目标前进”（2014年5月4日***总书记在北京大学的讲话）。用典的本质就是用史。学习和使用典故，就是重温富含教益的历史故实和富含哲理的圣贤之言，就是学习一个国家的历史、一个民族的经验，是对历史的敬畏与温情致意。数典忘祖，“其无后乎”（《左传·昭公十五年》）的警告，在任何时期都有昭示意义。
第二，学习和使用典故，是对传统文化的自觉传承与接受。
典故源于历史，又具备超历史性。典故蕴含的经验、教训、哲理等文化精髓不受过去约束，具备持久永恒的超越历史意义，而且，在人类发展的历史长河中，有些事件总会一再重演。因此，追溯典故的来源，重温典故的历史，挖掘典故的思想，借鉴典故的经验，在新时期的语境中赋予其新的思想生命，这就是用历史眼光对传统文化的自觉接受。追溯源头，分析现状，把握未来，这就是对传统文化的创造性转换与创新性发展。
第三，学习和使用典故，是文化自信的表现。
文化自信是一个国家、一个民族的深层自信。文化自信从哪里来？从历史中来，从传统中来。一个用典故说话的人，是在同千万个声音对话，传递着历史的智慧，延续着深邃的思想；一个用典故说话的人，是在用千万个声音发声，带着充足的底气，有着无穷的力量。“我很不希望把古代经典的诗词和散文从课本中去掉，加入一堆什么西方的东西，我觉得‘去中国化’是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中国民族的文化基因”（2014年9月9日***在北京师范大学看望师生时的讲话）。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，是文化自信的源头活水。
总之，作为中华优秀传统文化的一个重要构成部分，从古至今，典故承担着多种功能。它是把握历史的关键词，是继承传统文化的纲领，是民族凝聚的重要纽带，是现代社会开拓发展的基石。***总书记的引经据典，是在重温中国历史，讲述中国故事，继承中国传统，总结中国经验，凝练中国精神，是向世界发出的中国声音。